tag:blogger.com,1999:blog-8090174495668156402024-03-05T07:57:55.619-03:00La Espalda de FelipeUnknownnoreply@blogger.comBlogger253125tag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-17027361376405713862016-07-07T02:20:00.000-03:002016-09-07T09:22:22.909-03:00La Espalda de Felipe<br />
<div style="text-align: right;">
<i style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.8571px; text-align: start;">This is the way the world ends<br style="box-sizing: border-box;" />This is the way the world ends<br style="box-sizing: border-box;" />This is the way the world ends<br style="box-sizing: border-box;" />Not with a bang but a whimper.</i></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">T.S. Eliot, "The Hollow Men"</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Para los que alguna vez preguntaron: el nombre viene de un chiste de Mafalda en el que Miguelito, que no Felipe, hacía una apología de la espalda como algo absolutamente necesario para poder irse. Confundido que fue Miguelito por Felipe, y así quedó el título.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Al margen de la deleznable Mafalda, siempre me pareció que el asunto era una buena metáfora acerca de la muerte. Saber que estamos de paso para poder irnos alguna vez y llegar definitivamente al lugar que añoramos y al que realmente pertenecemos.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La intención fue que si alguien llegaba aquí, saliera por alguno de los links y leyera algo que valiera más la pena. Eso se logró, y fue mucho más allá de lo imaginado. Espero que haya servido.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pero creo que todo lo que había que decir ya fue dicho. Si había confundidos o perplejos, creo que ya saben. Y los que no saben es porque ya eligieron no saber. Ahora llegó el tiempo de dejar el barullo atrás y retirarse a rezar, y a las cosas de cada uno, en la Iglesia doméstica, con los amigos y la familia. Ellos, los Bergoglios, los clérigos apóstatas </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">y los traidores no prevalecerán, eso es todo lo que sabemos, y es lo que importa. Dios dirá.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y dando la espalda, nos vamos. </span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKhZ1QhXiTpfdtcf6E9jrI-0AziQ8mEuq7MRgDxfjX64BRmaT8h_gb5pV3yVsuxuEVyJ2qUYRbd1X3HnAPFQcvVszJ-keCEHDm8vco43tRM6Rdkyn2djUB_mxvPkNjBbT1DqqSGnvCcXU/s1600/blogheader.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKhZ1QhXiTpfdtcf6E9jrI-0AziQ8mEuq7MRgDxfjX64BRmaT8h_gb5pV3yVsuxuEVyJ2qUYRbd1X3HnAPFQcvVszJ-keCEHDm8vco43tRM6Rdkyn2djUB_mxvPkNjBbT1DqqSGnvCcXU/s400/blogheader.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-12986786820839489632016-06-17T11:59:00.001-03:002016-06-17T17:02:00.292-03:00Bergoglio otra vez: "La mayoría de los matrimonios sacramentales son nulos"<i style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><b>“Una gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos”</b></i><span style="background-color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px;">, señaló este jueves el Papa Francisco durante la apertura de un congreso diocesano en Roma (Italia)</span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y que: </span></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><i><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“he visto parejas que luego de dos o tres años se han casado y yo los he visto entrar a la iglesia: papá, mamá, con el niño de la mano, pero sabían bien lo que hacían”</span></b></i></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></span>
<span style="background-color: white; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Así que el consejo del Papa a los novios sería "ayúntense, <i>prueben</i>, convivan, forniquen bastante durante dos o tres años y después vuelvan sabiendo lo que hacen. O no vuelvan, porque en definitiva todo da igual"</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Bergoglio continúa sin pausa la demolición de los Sacramentos.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Visto </span><a href="https://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-mayoria-de-matrimonios-sacramentales-son-nulos-66136/" style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">aquí</a><br />
<span style="background-color: white; font-size: 16px; line-height: 25.6px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Basta.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: white; line-height: 25.6px;">Corríjanlo, sres. Obispos. O <a href="http://trilobitedisidente.blogspot.com.ar/2015/11/ok-es-el-papa-ahora-destituyanlo.html">destitúyanlo</a>. Al menos por temor al infierno, porque no les queda mucho tiempo aquí.</span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-61908246416664683722016-05-17T10:56:00.001-03:002016-05-17T15:47:09.633-03:00El agotamiento y extinción de la Hermenéutica de la Continuidad<div id="v38" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<br /></div>
<div id="v38" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v38" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">38</a> Cuando vieron el santuario desolado, el altar profanado, las puertas quemadas, arbustos nacidos en los atrios como en un bosque o en un monte cualquiera, y las salas destruidas,</i></div>
<div id="v39" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v39" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">39</a> rasgaron sus vestidos, dieron muestras de gran dolor y pusieron ceniza sobre sus cabezas.</i></div>
<div id="v40" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v40" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">40</a> Cayeron luego rostro en tierra y a una señal dada por las trompetas, alzaron sus clamores al Cielo.</i></div>
<div id="v41" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v41" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">41</a> Judas dio orden a sus hombres de combatir a los de la Ciudadela hasta terminar la purificación del Lugar Santo.</i></div>
<div id="v42" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v42" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">42</a> Luego eligió sacerdotes irreprochables, celosos de la Ley,</i></div>
<div id="v43" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v43" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">43</a> que purificaron el Lugar Santo y llevaron las piedras de la contaminación a un lugar inmundo.</i></div>
<div id="v44" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v44" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">44</a> Deliberaron sobre lo que había de hacerse con el altar de los holocaustos que estaba profanado.</i></div>
<div id="v45" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v45" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">45</a> Con buen parecer acordaron demolerlo para evitarse un oprobio, dado que los gentiles lo habían contaminado. Lo demolieron, pues,</i></div>
<div id="v46" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v46" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">46</a> y depositaron sus piedras en el monte de la Casa, en un lugar conveniente, hasta que surgiera un profeta que diera respuesta sobre ellas.</i></div>
<div id="v47" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v47" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">47</a> Tomaron luego piedras sin labrar, como prescribía la Ley, y contruyeron un nuevo altar como el anterior.</i></div>
<div id="v48" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v48" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">48</a> Repararon el Lugar Santo y el interior de la Casa y santificaron los atrios.</i></div>
<div id="v49" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v49" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">49</a> Hicieron nuevos objetos sagrados y colocaron dentro del templo el candelabro, el altar del incienso y la mesa.</i></div>
<div id="v50" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v50" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">50</a> Quemaron incienso sobre el altar y encendieron las lámparas del candelabro, que lucieron en el Templo.</i></div>
<div id="v51" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i><a href="http://hjg.com.ar/ssee/20_1m/c004.html#v51" style="color: #aa8866; font-size: 11.7333px; text-decoration: none;">51</a> Pusieron panes sobre la mesa, colgaron las cortinas y dieron fin a la obra que habían emprendido.</i></div>
<div id="v51" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<i>I Macabeos, 4</i></div>
<div id="v51" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO7uS4RD4Zpj6v6CxECK6lcDtBXJM5F-IQrkqeLuifDZjh0S4gTGZRBuurmqw51gORj3Mgzb3mr7U7J8kJwXMHn6KXlsqhQ-hCxGfgek0HOWLxT0GVot2FPc1xd3wbdC7s6P_oDmXjlyM/s1600/misaenlasruinas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO7uS4RD4Zpj6v6CxECK6lcDtBXJM5F-IQrkqeLuifDZjh0S4gTGZRBuurmqw51gORj3Mgzb3mr7U7J8kJwXMHn6KXlsqhQ-hCxGfgek0HOWLxT0GVot2FPc1xd3wbdC7s6P_oDmXjlyM/s400/misaenlasruinas.jpg" width="400" /></a></div>
<div id="v51" style="background-color: white; margin: 3px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div id="v51" style="background-color: white; margin: 3px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dias atrás, el blog 1Peter5, publicó un <a href="http://www.onepeterfive.com/out-of-the-rabbit-hole/">resumen editado</a> de dos entradas de Hillary White que son dignos de leer completos <a href="http://whatisupwiththesynod.com/index.php/2016/05/01/un-knowing-what-you-know/#comment-3723"> (Aquí </a>y<a href="http://whatisupwiththesynod.com/index.php/2016/05/05/how-to-get-out-of-the-matrix-on-your-own/"> Aquí</a>) porque dan cuenta del itinerario espiritual de muchos. Las tribulaciones, mayores o menores, de los que luchan por permanecer católicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ofrecemos una versión en castellano, levemente editada. Al final, H. White trae una serie de textos que afortunadamente están traducidos, así que los hemos agregado. Los que no los conozcan podrán seguramente encontrar más de una respuesta en ellos, y los que ya los han leído podrán repasarlos para solaz y consuelo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y para terminar esta breve introducción quisiéramos agregar que, al igual que Judas Macabeo demolió el altar sacrílego y arrojó las piedras a un lugar inmundo, así debemos proceder nosotros, <b>empezando por la Amoris Laetitia</b>, esa fruta venenosa de la que nada bueno se puede sacar y que no comeremos.. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y todo aquello que durante estos años hemos intentado áridamente interpretar y torcer para que sea católico, pues ponerlo a un costado en un lugar conveniente hasta que un Profeta (o Nuestro Señor en su Venida), nos dé respuesta. <b>Porque l</b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>a Hermenéutica de la Continuidad ha terminado.</b> Está agotada y muerta como una higuera estéril. Lo que era católico antes lo será por siempre y lo que es ambiguo jamás será católico. Nuestra fe es diáfana y luminosa y se percibe casi instintivamente (o mejor dicho, por la Gracia) al primer golpe de vista. Que no nos engañen más con irenismos "ecuménicos", ni siquiera cuando sean <i>ad intra.</i></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y aquí vamos:</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<span style="font-size: large;">H</span>ace unos años, más o menos por
el año 2003, estaba yo culminando un largo período de estudios sobre la vida
religiosa cuando de repente caí en la cuenta de que el curso tomado por la
Iglesia era mucho peor de lo que por ese entonces nos hacían creer los
escritores católicos “conservadores”. Ese fue el incómodo momento en el que comprendí
a los llamados “tradicionalistas”, y aunque jamás luego quise volver atrás y
des-conocer lo que ahora sé, ese conocimiento no vino sin un costo. <b>Ya nunca
podría des-conocer lo que ahora conozco.</b></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Yo me inicié creyendo en la
simplificación de la realidad del relato conservador, que sería más o menos así: en el
Concilio y luego de él, había habido un grupo de prelados “liberales” que había
tratado de “desviar” los documentos conciliares y la praxis subsiguiente para
sus propios propósitos. Estos prelados habían tenido bastante éxito en su cometido y las cosas habían estado bastante complicadas hasta los 80s y 90s,
particularmente por los malos Obispos bajo Paulo VI. Pero luego un Papa
“conservador” los coartó “limpiando” los seminarios, y convocando nuevos
Obispos (mayormente) “conservadores”. El intento de “apropiarse” de la Barca
había fracasado en gran medida, y las cosas iban volviendo lentamente al cauce
natural de la Iglesia. Había muchos signos de que este joven movimiento
“conservador sería el futuro, especialmente por su difusión entre los seminaristas. Algunos
Colegios católicos nuevos se autoidentificaban como “Ex corde ecclesiae” mientras las
parroquias y algunas diócesis se deshacían de los bongós, las guitarras, los
muñecos y los globos en las Misas…todo parecía retornar a la normalidad.</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sonaba bien. Los Buenos ganaban. El problema es que no era verdad. Los cimientos de lo “normal”, es decir, de la Ortodoxia, eran un piso
falso. <b>La realidad era que bajo ese piso falso yacía un enorme edificio, una
Iglesia perdida que había sido enterrada y casi olvidada y de la que era estrictamente
prohibido hablar.</b> Pero, para peor, ese
falso piso era movible.<br />Había que enfrentarlo: existía una
enorme grieta en la Iglesia Católica, una división de proporciones tales que
constituía un cisma de facto. Una nueva y falsa religión se estaba
desarrollando dentro de todas las instituciones de la Iglesia, como la toxina de una infección bacteriana
que enferma al cuerpo, y nadie parecía notarlo. Había un cisma oculto, que
nadie parecía corregir, anidando desde el final del Concilio. El Neo-modernismo
había tenido éxito en reemplazar las auténticas enseñanzas católicas hasta el
punto en que el sostenimiento de ciertas doctrinas de la fe o su profesión eran
suficientes para expulsar a cualquiera de este “<i>revival </i>católico conservador<b>”.
El Neo-Modernismo se había convertido de hecho en el nuevo conservadorismo.</b></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><o:p></o:p></b><o:p> </o:p>Trece años son un largo tiempo y
desde entonces, y particularmente en estos últimos tres años, las falsas categorías
“conservador/liberal de este simplificado relato se fueron volviendo rápidamente obsoletas. Las
contradicciones ya son finalmente inevitables para una gran cantidad de
católicos. Y no comenzó con Francisco. Juan Pablo II impulsó este largo declive
cuando (por ejemplo) aprobó el uso de mujeres servidoras en la Misa, y una gran
cantidad de estos “conservadores", que venían clamando por la
restauración de la norma, se vieron repentinamente desbancados por su querido
Papa “conservador”</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este golpe a la imagen cuidadosamente
construida de Juan Pablo II como ícono
“conservador”, fue devastador para ellos y se quedaron sin poder explicar la
realidad. Entonces tomaron la única solución posible, que fue redefinir la
ortodoxia de manera tal que incluyese cualquier novedad teológica o
disciplinaria que cualquier Papa decidiera instalar. La Papolatría, o Positivismo Papal, como comenzamos a
llamarlo, había nacido. <b>La persona del Papa, el hombre mismo, devino en la
nueva ortodoxia</b>, una especie de oráculo semi-divino que nos traería la nueva o
la antigua doctrina según el humor, directamente desde la boca del “Espíritu”
susurrante en sus oídos. Las “monaguillas” estaban bien, y cualquiera que
pidiera su abolición sería un extremista reaccionario, tradi radical,
cismático...etc….</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Pero había una cosa
(realmente una gran área de confluencia) que mantenía a los católicos
“conservadores” del mismo lado que a los “Tradis”:<br /> </b><b><br /></b>Lentamente, el piso en que se
afirmaban estos “neocatólicos” comenzó a
moverse, hasta que les quedó el último metro cuadrado que era la enseñanza de
la Iglesia sobre la moral sexual. El relato decía que mientras que el Papa
continuara defendiendo y manteniendo estas tesis, no importaba cuantos Coranes
besara. Todo eso podía debatirse. El sexo, el matrimonio y los bebés serían la última línea. El problema es que esta
“última línea” había sido escrita con tiza en el piso falso. Y Francisco ha
empezado a borrarla. <b>La posición “católica conservadora” había estado a salvo
en la zona demarcada, al menos hasta la aparición de la Amoris Laetitia.</b></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Disgresión: (Irónicamente, quizás, este
compromiso de la ortodoxia católica vinculándola exclusivamente con las
enseñanzas de la Iglesia sobre la moral sexual ha significado tomar la línea de
los medios de comunicación: <b>la moral católica solamente trata sobre las
“cuestiones pélvicas</b>”. Ni un católico neocón ni el editor de temas religiosos
del New York Times han escuchado jamás mencionar el Reinado Social de Cristo
Rey. Este enorme espacio en blanco en el que solía estar la Religión Católica
es la razón por la que los apologistas del Novus Ordo continúan diciendo que a
ellos “les simpatizan los Tradicionalistas” siempre que sean de la clase de los
que prefieren la Misa Antigua. Los otros, esos que se la pasan mencionando el
Syllabus, son llamados “católicos reaccionarios radicales”, porque desafían el
paradigma completo. La buena clase de tradicionalistas son esos de los que
habla Francisco: un grupo mitológico a los que les ocurre ser “adictos” a una
estética anterior. En cambio, los malos prefieren vivir en una Iglesia
completamente diferente, en ese edificio en ruinas y enterrado del que se
supone que nadie ha escuchado hablar jamás)</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p>Me llevó mucho tiempo de lecturas,
de conversaciones, y de pensar y visitar y aprender para comprender todo esto,
pero cuando lo hice fue como si hubiera salido de la Matrix. El universo
católico no tenía nada que ver con lo que había creído hasta ese momento.<br /> Hay ciertamente muchos llegados
al tradicionalismo que preferirían no saber lo que ahora sabemos. Es terrible e implica saber que muchas puertas se cerrarán para siempre, especialmente con
respecto al trabajo y la vocación. Eso es particularmente duro de soportar.
Pero allí fue donde la evidencia me llevó: no era posible esquivar la realidad.
Sólo cuenta lo Real, aún cuando eso signifique no tener jamás lo más
ambicionado en la vida. Aún cuando eso signifique que la dirección que toma la vida propia, y para siempre, no hubiera
sido jamás la que se hubiera elegido.
Pero esa es la razón por la que entendemos qué es lo que está pasando.</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Resumiendo, Francisco no es una
extraña e inexplicable anomalía. </span><b style="color: #660000; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Francisco es la conclusión lógica de lo que ha
estado pasando en la Iglesia desde 1965</b><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. </span><span lang="EN-US" style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No es una sorpresa. No es “confuso”. </span><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ciertamente no es una
desviación del camino glorioso en el que la Iglesia ha transitado desde la
finalización del Concilio. Él es la corporización de todo lo que ha venido
pasando desde que la Iglesia abrió las ventanas y dejó entrar al mundo
post-ilustrado para que dirigiera las cosas hacia la degradación moral e
intelectual. Esto incluye su aparente inhabilidad (y la de sus amigos y
seguidores) para entender por qué una contradicción en los términos es un
sinsentido (cuando menciono la “degradación intelectual”, me refiero
precisamente a eso: a la pérdida de la capacidad de emplear los principios
básicos del pensamiento racional)</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todo esto (lo sigo sosteniendo) está bien. <b>No es un desastre salvo que
empecemos a (no)pensar de ese modo</b>.
Más aún, todo esto será algo bueno al final, desde que en el mismo Francisco
podemos ver a qué grotesca parodia de la fe y de la racionalidad nos lleva este camino. Francisco no es meramente la personificación del vaticanosegundismo:
mientras él se mueve rodeado de un aurea
de blasfemia y herejía, mientras se toma selfies, haciendo gala
de su irracionalidad, lo cierto es que constituye una muestra educativa del Mal Ejemplo. Alguien
que personifica tan perfectamente lo que
es un mal padre que sirve de saludable lección para los hijos.<br />Desde el primer día de este
Pontificado, he venido diciendo que <b>este
es el despertador que la Iglesia estaba necesitando tan desesperadamente</b>.
Esto era tan evidente que terminado el Cónclave lo primero que un viejo amigo ateo me dijo fue
“Bueno….parece que el Papa Francisco es muy popular entre los que no son católicos,
no?”<br />He mantenido que la Iglesia,
sangrando por miles de pequeñas heridas, <b>no hubiera podido sobrevivir a otro papa “coservador”</b>. Juan Pablo II y
Benedicto tenían todavía el capital de siglos para gastar, pero ya no queda
nada y hay que empezar de cero. Francisco no solamente va a hacer eso posible,
sino que <b>no dejará otra alternativa para
los creyentes.</b> Y eso es bueno.
Resumiendo: este pontificado era exactamente lo que hacía falta para
forzarnos a los Católicos a re-aprender
nuestra fe, para poder defenderla, no
sólo del Mundo sino también de una jerarquía impregnada y adicta a sus pecados
intelectuales y carnales.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así que (Alleluya!) los restos
que quedan de los creyentes católicos comienzan a darse cuenta. Aún aquellos
que fueron infectados por el positivismo papal que fue la norma bajo Juan Pablo
II han comenzado a cuestionarse las panaceas del novusordismo, es decir de esa
serie de supuestos tácitos sobre el Catolicismo, que en realidad estaban </span><b><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en directa contradicción con la fe de
nuestros Padres"</span><o:p></o:p></b></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p>Al finalizar, Hillary White agrega algunos textos como ayuda "para salir de la Matrix", a los que hemos sumado un par.</o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
Michael Davies<br />
<a href="https://es.scribd.com/doc/312894351/El-Ordo-Divino-de-Cranmer-Michael-Davies">El Ordo Divino de Cranmer</a><br />
<a href="http://www.adelantelafe.com/wp-content/uploads/2015/12/LA-MISA-DEL-PAPA-PABLO.pdf">La Nueva Misa del Papa Pablo</a><br />
<a href="http://www.adelantelafe.com/wp-content/uploads/2015/12/El_Concilio_del_Papa_JuanMichael_Davies.pdf">El Concilio del Papa Juan</a><br />
<br />
Hugh Ross Williamson<br />
<a href="http://www.statveritas.com.ar/Libros/Protestantismo_en_Inglaterra(Hugh_Ross_Williamson).pdf">Resumen Histórico de la introducción del protestantismo en Inglaterra</a><br />
<br />
Louis Bouyer<br />
<a href="https://elwanderer.files.wordpress.com/2010/07/bouyer_-_descomposicion.pdf">La Descomposición del Catolicismo</a><br />
<br />
Ralph Wiltgen SVD<br />
<a href="https://es.scribd.com/doc/199410621/2-7-El-Rin-desemboca-en-el-Tiber">El Rin desemboca en el Tiber</a><br />
<br />
Romano Amerio<br />
<a href="http://www.dfists.ua.es/~gil/iota-unum.pdf">Iota Unum</a><br />
<br />
Ottaviani-Bacci<br />
<a href="https://es.scribd.com/doc/306568926/Breve-Examen-Critico-Del-Novus-Ordo-Missae-Ottaviani-Bacci">Breve Examen Crítico del Nuevo Ordo Missale</a><br />
<br />
Monseñor Marcel Lefebvre<br />
<a href="https://es.scribd.com/doc/236460182/Carta-Abierta-a-Los-Catolicos-Perplejos-Monsenor-Marcel-Lefebvre">Carta Abierta a los Católicos Perplejos</a><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-35728218358903572562016-05-12T20:24:00.000-03:002016-05-12T20:25:54.343-03:00Cardenal Müller: La ordenación de una diaconisa es irregular e implica la excomunión.<div class="encabezado" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(54, 117, 177) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; color: #555555; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En<b> <a href="http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26612">Infocatólica</a> </b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="" src="http://infocatolica.com/files/16/04/mulleralargb-jmi.jpg" height="224" style="border: none; margin-bottom: 16px;" width="400" /></div>
<br />
<div class="encabezado" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(54, 117, 177) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; color: #555555; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.52px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="antetitulo" style="background-color: transparent; color: #990000; font-size: 0.9em; line-height: 16.9884px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
LOS PAPAS NO PUEDEN INTERVENIR EN LA SUSTANCIA DE LOS SACRAMENTOS</div>
<h2 class="portada" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 1.7em; line-height: 27.1524px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px;">
El cardenal Müller explicó en el 2001 por qué las mujeres no pueden ser ordenadas como diaconisas</h2>
<div class="entrada" style="background-color: transparent; line-height: 18.876px; padding: 0px;">
El actual Cardenal Prefecto para la Doctrina de la Fe, S.E.R Gerhard Ludwig Müller, explicó en una entrevista realizada en diciembre del año 2001, por qué la Iglesia no puede admitir a las mujeres al sacramento del orden en el grado del diaconado, y recordó que «es del todo imposible que el Papa intervenga en la sustancia de los sacramentos».</div>
<div class="publicacion" style="background-color: transparent; color: #666666; font-size: 13.068px; line-height: 16.9884px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="bText" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.246px; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em;">
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
(<strong>Corazones.org/InfoCatólica</strong>) En su asamblea anual, celebrada en diciembre del 2001 en Roma, la Comisión Teológica Internacional de la Congregación para la Doctrina de la Fe trató el tema del diaconado. Al margen de la sesión, el actual Cardenal Prefecto para la Doctrina de la Fe, S.E.R Gerhard Ludwig Müller, por entonces catedrático de Teología en la Universidad de Munich y profesor invitado en la Facultad de Teología de San Dámaso de Madrid, <strong>resumió en una amplia entrevista al periódico católico alemán «Die Tagespost» los resultados de la discusión</strong>, que fueron reunidos en un documento entregado a quien era Prefecto del Dicasterio, Cardenal Joseph Ratzinger.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Müller explicó que <strong>el diaconado no es un sacramento aparte, sino que participa del único sacramento del orden</strong>. De este modo, afronta la cuestión del diaconado de las mujeres, explicando que <strong>nunca se han dado casos de ordenación sacerdotal de mujeres</strong>. Estos son algunos de los pasajes más interesantes de la entrevista.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
–¿Es el diaconado un sacramento propio?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
La Iglesia enseña con claridad que el sacramento del Orden es uno de los siete sacramentos de la Iglesia; como ejercicio pleno, en el Espíritu Santo, de la misión única en su origen de los apóstoles de Cristo, es ejercido en su plenitud por el obispo. La participación diferenciada en él se denomina, según el grado de su concreción, presbiterado o diaconado.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
–¿Se puede separar acaso el diaconado de las mujeres del sacerdocio femenino?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
¡No! Por razón de la unidad del sacramento del Orden, que ha sido subrayada en las deliberaciones de la Comisión Teológica, no se puede medir con diferente rasero. Sería entonces una verdadera discriminación de la mujer si se la considerara apta para el diaconado, pero no para el presbiterado o el episcopado. Se rompería de raíz la unidad del sacramento si, al diaconado como ministerio del servicio, se opusiera el presbiterado como ministerio del gobierno, y de ello se dedujera que la mujer tiene, a diferencia del varón, una mayor afinidad para servir, y por ello sería apta para el diaconado pero no para el presbiterado. Pero el ministerio apostólico en su conjunto es un servicio en los tres grados en los que es ejercido. La Iglesia no ordena a las mujeres no porque les falte algún don espiritual o algún talento natural, sino porque –como en el sacramento del matrimonio– la diferenciación sexual y de relación entre hombre y mujer contiene en sí un simbolismo que presenta y representa en sí una condición previa para expresar la dimensión salvífica de la relación de Cristo y la Iglesia. Si el diácono, con el obispo y el presbítero, a partir de la unidad radical de los tres grados del Orden, actúa desde Cristo, cabeza y esposo de la Iglesia a favor de la Iglesia, es evidente que sólo un hombre puede representar esta relación de Cristo con la Iglesia. Y al revés es igualmente evidente que Dios sólo podía tomar su naturaleza humana de una mujer, y por ello también el género femenino tiene en el orden de la gracia –por la referencia interna de naturaleza y gracia– una importancia inconfundible, fundamental, y en modo alguno meramente accidental.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
–¿Hay en realidad declaraciones doctrinales vinculantes acerca de la cuestión del diaconado femenino?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
La tradición litúrgica y teológica de la Iglesia emplea un lenguaje unívoco. Se trata en este asunto de una enseñanza vinculante e irreversible de la Iglesia, que está garantizada por el magisterio ordinario y general de la Iglesia, pero que puede ser confirmada nuevamente con una mayor autoridad si se continúa presentando de modo adulterado la tradición doctrinal de la Iglesia, con el fin de forzar la evolución en una determinada dirección. Me asombra el escaso conocimiento histórico de algunos y la ausencia del sentido de la fe; si no fuera así, deberían saber que nunca se ha logrado y nunca se conseguirá poner a la Iglesia, precisamente en el ámbito central de su doctrina y liturgia, en contradicción con la Sagrada Escritura y con su propia Tradición.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
–¿Qué ocurre si un obispo válidamente ordenado, fuera de la comunión de la Iglesia, ordena a una mujer como diaconisa?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
De modo invisible, es decir, ante Dios, no sucede nada, pues tal ordenación es inválida. Visiblemente, es decir, en la Iglesia, sí sucede algo, pues un obispo católico que lleva a cabo una ordenación irregular incurre en la pena de excomunión.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
–¿Podría el Papa decidir que, en el futuro, las mujeres recibieran el diaconado?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
El Papa, al contrario de lo que piensan muchos, no es el dueño de la Iglesia o el soberano absoluto de su doctrina.. A él sólo le está confiada la tutela de la Revelación y de su interpretación auténtica. Teniendo en consideración la fe de la Iglesia, que se expresa en su práctica dogmática y litúrgica, es del todo imposible que el Papa intervenga en la sustancia de los sacramentos, a la que pertenece de modo esencial la cuestión del sujeto receptor legítimo del sacramento del Orden.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
–¿Están excluidas las mujeres por completo de la participación en los servicios eclesiales? ¿No hay lugar para las mujeres en la Iglesia?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Si dejamos a un lado una reducción clerical de la Iglesia, la pregunta no se plantea ya de este modo. La Iglesia, en sus procesos vitales y en su servicio al hombre, es una corresponsabilidad esencial de todos los cristianos, precisamente también de los laicos; en muchos países no podemos quejarnos actualmente de un exceso de apostolado activo de los laicos. Pensemos en el dramático retroceso de las Órdenes y comunidades religiosas femeninas, sin las que la Iglesia no hubiera enraizado nunca en las diferentes naciones y culturas. En los ministerios específicos de Derecho canónico y humano, a los que pueden ser también llamados los laicos a colaborar junto con la jerarquía, es decir, obispo, presbítero y diácono, las mujeres desempeñan servicios importantes para la Iglesia, y que también para ellas mismas son satisfactorios desde el punto de vista humano y espiritual. Lo que hoy en día llevan a cabo las mujeres como profesoras de Religión, profesoras de Teología, agentes de pastoral, y también las actividades no retribuidas en las comunidades, va mucho más allá de lo que hacían las diaconisas de la Iglesia primitiva. El restablecimiento del antiguo ministerio de las diaconisas sería únicamente un anacronismo divertido. Por el contrario, el Concilio ha marcado las directrices del futuro de la colaboración de los laicos en el capítulo 4 de la Constitución «Lumen gentium», por desgracia poco estudiado.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-46852430853089966982016-05-02T12:33:00.000-03:002016-05-02T12:33:06.463-03:002 de Mayo, San Atanasio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqvJ5SzzoxWYQbiDEBkXGk6jSNOHAzNjUEaOqAIEFjf7UqeCsygaNt0YUSPhUitx9UkYJgskPG5oql4Sw0ji0EbjkVXQGtQ91ET0gTlHpfrOitdzK9fsaglhDnX0EEZs0jVFvUeKFGfpU/s1600/athanasios_l0500014.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqvJ5SzzoxWYQbiDEBkXGk6jSNOHAzNjUEaOqAIEFjf7UqeCsygaNt0YUSPhUitx9UkYJgskPG5oql4Sw0ji0EbjkVXQGtQ91ET0gTlHpfrOitdzK9fsaglhDnX0EEZs0jVFvUeKFGfpU/s320/athanasios_l0500014.jpg" width="242" /></a></div>
<i>"No es hoy la primera vez que la Iglesia sostiene el orden y el dogma. Ambos le fueron confiados seguramente por los Padres. Tampoco comienza hoy la fe, sino que nos viene del Señor a través de sus discípulos. Ojalá que no sea abandonado en nuestros días lo que la Iglesia custodió desde el principio, ojalá no traicionemos lo que nos ha sido confiado.</i><br />
<i>Hermanos, como ministros de los Misterios divinos no permanezcáis inertes, pues veis como todos esos tesoros son saqueados por el enemigo"</i><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-36996345315869311462016-04-30T10:16:00.004-03:002016-05-12T10:23:32.754-03:00El reportaje a Spaemann: "El Papa debería haber sabido que con esa medida divide la Iglesia y abre la puerta a un cisma"<div class="encabezado" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(54, 117, 177) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; color: #555555; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.52px; margin: 0px; padding: 0px;">
En<a href="http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26522"> Infocatólica</a><br />
<br />
<img alt="" src="http://infocatolica.com/files/16/04/spaemann2.jpg" style="border: none; margin-bottom: 16px;" width="100%" /><br />
<div class="antetitulo" style="background-color: transparent; color: #990000; font-size: 0.9em; line-height: 16.9884px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
CARDENALES, OBISPOS Y SACERDOTES DEBEN DEFENDER LA FE</div>
<h2 class="portada" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 1.7em; line-height: 27.1524px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px;">
Robert Spaemann asegura que «Amoris laetitia» rompe con la encíclica «Veritatis Splendor»</h2>
<div class="entrada" style="background-color: transparent; line-height: 18.876px; padding: 0px;">
San Juan Pablo II lo tuvo como consejero. Benedicto XVI lo aprecia como amigo. Es considerado el filósofo alemán católico más importante de las últimas décadas: Robert Spaemann. En una entrevista exclusiva con la CNA alemana, el profesor emérito de filosofía expresa su lectura de Amoris Laetitia, el documento postsinodal de casi 300 páginas del Papa Francisco que fue presentado el 8 de abril.</div>
<div class="publicacion" style="background-color: transparent; color: #666666; font-size: 13.068px; line-height: 16.9884px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="bText" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.246px; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em;">
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
(<strong>CNA/InfoCatólica</strong>) Entrevista a Robert Spaemann:</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
Profesor Spaemann, usted ha acompañado con su filosofía los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Muchos creyentes hoy en día discuten si la exhortación post-sinodal «<em>Amoris Laetitia</em>» de Francisco puede ser leída en continuidad con las enseñanzas de la Iglesia y de estos papas.</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Para la mayor parte del texto es posible, a pesar de que su línea da lugar a conclusiones que pueden no ser compatibles con las enseñanzas de la Iglesia. En cualquier caso, el artículo 305, junto con la nota 351, que establece que los fieles «en una situación objetiva de pecado» pueden ser admitidos a los sacramentos «debido a circunstancias atenuantes» contradice directamente el artículo 84 de la «<em>Familiaris Consortio</em>» de Juan Pablo II.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
¿Qué deseaba Juan Pablo II?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Juan Pablo II declara la sexualidad humana «símbolo real de la donación de toda la persona» y «sin ninguna limitación temporal ni de ningún tipo». El artículo 84 dice, entonces, con toda claridad que los divorciados vueltos a casar, si desean acceder a la comunión, deben renunciar a los actos sexuales. Un cambio en la práctica de la administración de los sacramentos por tanto no sería un «desarrollo» de la «<em>Familiaris Consortio</em>», como dijo el cardenal Kasper, sino una ruptura substancial con su enseñanza antropológica y teológica sobre el matrimonio y la sexualidad humana.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
La Iglesia no tiene el poder, sin que haya una conversión previa, de juzgar positivamente unas relaciones sexuales desordenadas, mediante la administración de los sacramentos, disponiendo anticipadamente de la misericordia de Dios. Y esto sigue siendo cierto, sin importar cuál sea el juicio sobre estas situaciones, tanto en el plano moral como en el plano humano. En este caso, como en la ordenación de mujeres, la puerta está cerrada.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
¿No se podría argumentar que las consideraciones antropológicas y teológicas que usted ha mencionado tal vez sean verdaderas, pero que la misericordia de Dios no está sujeta a estos límites, sino que se conecta a la situación concreta de cada persona?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
La misericordia de Dios está en el corazón de la fe cristiana en la Encarnación y la Redención. Ciertamente, Dios mira a cada persona en su situación particular. Él conoce a cada una de las personas mejor que lo que ella se conoce a sí misma. La vida cristiana, sin embargo, no es un entrenamiento pedagógico en el que uno se mueve hacia el matrimonio como un ideal, como<em>«Amoris Laetitia»</em> parece sugerir en muchos pasajes. Todo el ámbito de las relaciones, especialmente las de naturaleza sexual, tiene que ver con la dignidad de la persona humana, con su personalidad y libertad. Tiene que ver con el cuerpo como «templo de Dios» (1 Cor 6,19). Cualquier violación de este ámbito, aunque se haya vuelto frecuente, es, pues, una violación de la relación con Dios, a quien los cristianos se saben llamados; es un pecado contra su santidad, y tiene siempre y continuamente necesidad de purificación y conversión.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
La misericordia de Dios consiste precisamente en que esta conversión se hace posible continuamente y siempre de nuevo. La misericordia, desde luego, no está vinculada a determinados límites, pero la Iglesia, por su parte, está obligada a predicar la conversión y no tiene el poder de superar los límites existentes mediante la administración de los sacramentos, haciendo así violencia a la misericordia de Dios. Esto sería orgullosa arrogancia.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Por lo tanto, los clérigos que se atienen al orden existente no condenan a nadie, sino tienen en cuenta y anuncian este límite hacia la santidad de Dios. Es un anuncio saludable. Acusarlos injustamente, por esto, de «esconderse detrás de las enseñanzas de la Iglesia» y de «sentarse en la cátedra de Moisés... para lanzar piedras a la vida de las personas» (art. 305), es algo que no quiero ni comentar. Se debe notar, sólo de pasada, que aquí se utiliza, jugando con una deliberada interpretación errónea, ese pasaje del Evangelio. Jesús dice, de hecho, sí, que los fariseos y los escribas se sientan en la cátedra de Moisés, pero hace hincapié en que los discípulos deben practicar y observar todo lo que ellos dicen, pero no deben vivir como ellos (Mt 23: 2).</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
El Papa quiere que no nos centremos en las frases individuales de su exhortación, sino que se tenga en cuenta todo el trabajo en su conjunto.</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Desde mi punto de vista, centrarse en los pasajes antes citados está totalmente justificado. Delante de un texto del Magisterio papal no se puede esperar que la gente se alegre por un hermoso texto y disimule como si nada ante frases cruciales, que cambian la enseñanza de la Iglesia. En este caso sólo hay una clara decisión entre el sí y el no. Dar o negar la comunión: no hay término medio.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
Francisco en su escrito enfatiza repetidamente que nadie puede ser condenado para siempre.</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Me resulta difícil entender lo que quiere decir. Que a la Iglesia no le es lícito condenar a nadie personalmente, y mucho menos eternamente - lo cual, gracias a Dios, ni siquiera puede hacer - es claro. Pero, cuando se trata de relaciones sexuales que contradicen objetivamente el orden cristiano de la vida, entonces realmente quisiera que el Papa me dijera después de cuánto tiempo y bajo qué circunstancias un comportamiento objetivamente pecaminoso se convierte en una conducta agradable a Dios.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
Aquí, entonces, ¿se trata realmente de una ruptura con la enseñanza tradicional de la Iglesia?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Que se trata de una ruptura es algo evidente para cualquier persona capaz de pensar que lea los textos en cuestión.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
¿Cómo se ha podido llegar a esta ruptura?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
R. - Que Francisco se coloque en una distancia crítica respecto a su predecesor Juan Pablo II ya se había visto cuando lo canonizó junto con Juan XXIII, cuando se consideró innecesario para este último el segundo milagro que, en cambio, se requiere canónicamente. Muchos con razón han considerado esta opción como manipulación. Parecía que el Papa quisiera relativizar la importancia de Juan Pablo II.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
El verdadero problema, sin embargo, es una influyente corriente de la teología moral, ya presente entre los jesuitas en el siglo XVII, que sostiene una mera ética situacional. Las citas de Tomás de Aquino referidas por el Papa en «<em>Amoris Laetitia</em>» parecen apoyar esta línea de pensamiento. Aquí, sin embargo,<a href="http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1604081100-371-amoris-laetitia-301-disce" style="border-bottom-color: rgb(7, 54, 99); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #073663; text-decoration: none;" target="_blank"> pasa por alto el hecho de que Tomás de Aquino conoce actos objetivamente pecaminosos, para los que no admite excepción vinculada a las situaciones</a>. Entre éstas se incluyen comportamientos sexuales desordenados. Como había hecho ya en los años cincuenta el jesuita Karl Rahner en un ensayo que contiene todos los argumentos esenciales, válidos aún hoy, Juan Pablo II rechazó la ética de la situación y la condenó en su encíclica «<em>Veritatis Splendor</em>».</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
«<em>Amoris Laetitia</em>» también rompe con esta encíclica. En este sentido, pues, no hay que olvidar que fue Juan Pablo II quien dedicó su pontificado a la misericordia divina, le dedicó su segunda encíclica, descubrió en Cracovia el diario de Sor Faustina y, más tarde, la canonizó. Él es su intérprete auténtico.</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
¿Qué consecuencias ve usted para la Iglesia?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Las consecuencias ya se pueden ver ahora. La creciente incertidumbre y la confusión: desde las conferencias episcopales al último sacerdote en la selva. Hace sólo unos días un sacerdote del Congo me expresó toda su perplejidad frente a esto y frente a la falta de una orientación clara. De acuerdo con los pasajes correspondientes de «<em>Amoris Laetitia</em>», en presencia de «circunstancias atenuantes» no definidas, pueden ser admitidos a la confesión de los demás pecados y a la comunión no sólo los divorciados y vueltos a casar, sino todos los que viven en cualquier «situación irregular», sin que deban esforzarse por abandonar su conducta sexual y, por tanto, sin confesión plena y sin conversión.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Cada sacerdote que se atenga al ordenamiento sacramental previo podría sufrir formas de intimidación por parte de sus fieles y ser presionado por su obispo. Roma ahora puede imponer el requisito de que sólo sean nombrados obispos los «misericordiosos», que estén dispuestos a suavizar el orden existente. Con un trazo el caos ha sido erigido como principio. El Papa debería haber sabido que con esa medida divide la Iglesia y abre la puerta a un cisma. Este cisma no residiría en la periferia, sino en el corazón mismo de la Iglesia. Dios no lo quiera.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Una cosa, sin embargo, parece segura: lo que parecía ser la aspiración de este pontificado - que la Iglesia superara su autoreferencialidad para salir al encuentro de las personas con un corazón libre - con este documento papal se aniquiló por tiempo indefinido. Se puede esperar un impulso secularizador y un nuevo descenso en el número de sacerdotes en muchas partes del mundo. Se puede comprobar fácilmente, desde hace tiempo, que los obispos y diócesis con una actitud inequívoca en materia de fe y moral tienen el mayor número de vocaciones sacerdotales. Hay que tener en cuenta aquí lo que escribe San Pablo en su carta a los Corintios: «Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?» (1 Cor 14: 8).</div>
<h3 style="background-color: transparent; color: rgb(2, 34, 65) !important; font-size: 1em; line-height: 16.7706px; margin: 1.4em 0px 0px; padding: 0px;">
¿Qué va a pasar ahora?</h3>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
Cada cardenal, pero también cada obispo y sacerdote está llamado a defender en su propio campo el orden sacramental católico y profesarlo públicamente. Si el Papa no está dispuesto a hacer correcciones, le tocará al siguiente pontificado poner oficialmente las cosas en su sitio.</div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<em><a href="http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26522">Traducido al español por InfoCatólica</a></em></div>
<div style="background-color: transparent; line-height: 19.8198px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<a href="http://de.catholicnewsagency.com/story/exklusiv-ein-bruch-mit-der-lehrtradition-robert-spaemann-uber-amoris-laetitia-0730#.VyHYj1wnfUM.twitter" style="border-bottom-color: rgb(7, 54, 99); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #073663; text-decoration: none;" target="_blank">Texto original en CNA</a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-6804815926090214032016-04-25T12:22:00.002-03:002016-04-25T12:31:44.668-03:00La Neo-reacción. Un interesante artículo de Ross Douthat en el NYT.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMez4es5W7p7MN2vlRZNGSLpggqi9GPOjCHB7Nh2Gc5BYa1hDUVyBukj8dOlLC7AvmFqwg2lQuH4E7ZZhnZiZVZ4QcUM1sus2qmZr2U10GsWmHPWTB6sGt6ZKzMPDhOvwr00xoTBR-i7k/s1600/vendee-larochejacquelin-d8a1jd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="411" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMez4es5W7p7MN2vlRZNGSLpggqi9GPOjCHB7Nh2Gc5BYa1hDUVyBukj8dOlLC7AvmFqwg2lQuH4E7ZZhnZiZVZ4QcUM1sus2qmZr2U10GsWmHPWTB6sGt6ZKzMPDhOvwr00xoTBR-i7k/s640/vendee-larochejacquelin-d8a1jd.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Mientras ciertos sectores del liberalismo <a href="http://www.lanacion.com.ar/1892476-inquieta-el-triunfo-de-la-ultraderecha-en-austria">se "inquietan"</a> en su negacionismo y evidencian su frustración en hiperbólicas descargas de adjetivos, otros van tomando nota de que el mundo está cambiando y que ciertas vacas sagradas del pensamiento moderno (el igualitarismo, la democracia) están siendo cuestionadas legítimamente en sus mismas raíces.<br />
<br />
Ofrecemos <a href="http://www.nytimes.com/2016/04/24/opinion/sunday/the-reactionary-mind.html">un interesante artículo</a> de Ross Douthat, del New York Times, y aprovechamos para recomendar a este columnista que viene dando <a href="http://www.nytimes.com/2016/04/10/opinion/sunday/the-new-catholic-truce.html">bastante bien en el clavo</a>, considerando dónde escribe y el alcance que tiene.<br />
<div>
<i><br /></i></div>
<div>
<i> </i><i>"...<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 16px;"> el inevitable retorno de la jerarquía..."</span></i></div>
<div>
<div>
<i><br /></i></div>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
<h3>
<span style="font-size: large;">La Razón Reaccionaria</span></h3>
<div class="thumb" style="background-color: white; color: #333333; flex-shrink: 0; font-family: nyt-cheltenham, georgia, 'times new roman', times, serif; font-size: 16px; height: 45px; margin-bottom: 0px; margin-right: 11px; width: 45px;">
<a href="http://topics.nytimes.com/top/opinion/editorialsandoped/oped/columnists/rossdouthat/index.html" style="color: black; text-decoration: none;"><img src="https://static01.nyt.com/images/2014/11/01/opinion/douthat-circular/douthat-circular-thumbLarge-v4.jpg" style="border: none; display: block; height: 45px; margin-bottom: 0px; max-width: 100%; width: 45px;" title="Ross Douthat" /></a></div>
<div class="byline-meta" style="background-color: white; color: #333333; font-family: nyt-cheltenham, georgia, 'times new roman', times, serif; font-size: 16px;">
<div class="byline-column has-single-author" style="color: #888888; font-family: franklin-normal-700, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.9375rem; font-weight: 700; letter-spacing: 0.02em; line-height: 0.9375rem; margin-right: 15px;">
<a class="byline-column-link" href="http://www.nytimes.com/column/ross-douthat" style="color: black; text-decoration: none; text-transform: capitalize;"></a></div>
</div>
</blockquote>
<a class="byline-column-link" href="http://www.nytimes.com/column/ross-douthat" style="background-color: white; color: black; font-family: franklin-normal-700, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.9375rem; font-weight: 700; letter-spacing: 0.02em; line-height: 0.9375rem; text-decoration: none; text-transform: capitalize;">Ross Douthat</a><br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Durante este último año la
intelligentsia norteamericana ha sido puesta bajo el microscopio de varias e
interesantes formas.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Primero, un grupo de psicólogos sociales publicaron <a href="http://heterodoxacademy.org/2015/09/14/bbs-paper-on-lack-of-political-diversity/">un paper</a> en el que
cuantificaron y también criticaron la abrumadora deriva hacia la izquierda que
se venía produciendo en su ámbito académico</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">Luego, Jonathan Haidt, uno de los coautores del trabajo demostró en un
trabajo de investigación que todo el ambiente académico norteamericano se había
vuelto <a href="http://heterodoxacademy.org/problems/">más y más izquierdista</a> desde 1990. Y, finalmente, un libro de dos
politólogos conservadores, </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><i><a href="http://heterodoxacademy.org/problems/">“Passing on the Right: Conservative Professors inthe Progressive University” </a></i></span><span style="background-color: transparent; font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">nos dieron
un panorama acerca de cómo debían manejarse los académicos de derecha en un
medio devenido izquierdista (Respuesta: con mucho cuidado, y con más cuidado
que en el pasado)</span></blockquote>
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Mientras tanto, los medios comenzaron a tomar nota del movimiento
conocido como la <a href="http://slatestarcodex.com/2013/03/03/reactionary-philosophy-in-an-enormous-planet-sized-nutshell/">“neo-reacción”</a> que se ha ido desarrollando en la internet, que
va desde ciertas <a href="http://www.vox.com/2016/4/18/11434098/alt-right-explained">concepciones teorizantes</a> que ofrecen críticas monárquicas al
igualitarismo o la democracia de masas, hasta sus formas <a href="http://www.buzzfeed.com/rosiegray/how-2015-fueled-the-rise-of-the-freewheeling-white-nationali#.qx6er6Zp4">más populares</a>,
compuestas por algunos twitteros racistas seguidores de Trump y provocadores
opuestos a la corrección política imperante.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sospecho que estos dos fenómenos están conectados: la deriva
izquierdista de la intelligentsia oficial, creciente y permanente, y y la
creciente atracción que las ideas reaccionarias ofrecen sobre esta extraña
cantidad de autodidactas online.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Para los seguidores oportunistas, la neo-reacción ofrece una pretenciosa
justificación para su chauvinismo blanco y la adoración a Trump. Pero el vacío que
este incipiente movimiento aspira a llenar es completamente real: en la vida intelectual de los Estados Unidos
la permanente tendencia izquierdista no tiene una oposición de la derecha
radical, o al menos, una respuesta que mantenga un estilo
genuinamente reaccionario.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Nuestra intelectualidad tiene, obviamente, un ala conservadora que está
mayormente enclaustrada en ciertos think-tanks, más que en los campus
universitarios, pero muy poco de este conservadorismo merece realmente ser
llamado <i>reacción</i>. Lo que los liberales atacan como
“reaccionario” en la derecha norteamericana es normalmente la orgullosa
nostalgia que esta tiene por los Estados Unidos de las eras de Reagan o
Eisnhower, que es equivalente a la nostalgia en sentido opuesto que la
izquierda tiene por la era dorada de los sindicatos. Lo cierto es que una
reacción verdadera rechaza algo que va más allá de la mera noción de la <i>Great Society</i> o de Roe vs. Wade: una
reacción verdadera tiene que ir mucho más profundo, hasta las mismas raíces del
orden liberal moderno.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">Es cierto que esas críticas profundas al sistema abundan en los
ambientes académico, pero prácticamente todas provienen de la izquierda. Sólo hay
unos pocos reaccionarios auténticos que deambulan por los departamentos de
Filosofía Política en algunas Universidades católicas y publican en periódicos
paleo-conservadores.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Pero en realidad nuestras academias tienen muchos marxistas, pero no
Falangistas; tiene jacobinos, pero no jacobitas; utopistas económicos, sexuales
y ecologistas, pero difícilmente un acólito del Trono y el Altar de Joseph de
Maistre. Y prácticamente ningún estudioso que publique sobre, digamos, Thomas
Carlyle o T S Eliot o Rudyard Kipling admitiría tener alguna simpatía por las
ideas políticas de estos autores.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En un cierto sentido esto es comprensible: esas ideas políticas eran con
frecuencia racistas o antisemitas y el estilo reaccionario podía dar alguna
apoyatura no sólo al fascismo, sino también a Hitler, y en el contexto
americano la cosa más cercana al orden reaccionario sería la aristocracia
esclavista sureña. Así que, desde la izquierda mainstream, demasiado
pensamiento reaccionario <i>debería</i> ser
tabú, y desde la perspectiva del centrismo, la ausencia de lo que podrían ser
los equivalentes derechistas de Michel Foucault o Slavoj Zizek, probablemente
no signifiquen una gran pérdida de ninguna clase.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Pero mientras que el
pensamiento reaccionario tiene una cierta propensión al <i>frikismo</i>, también contiene percepciones verdaderas (como también
las contiene, me animaría a decir, Slavoj Zizek…quizás) Las posiciones que el pensamiento
reaccionario asume sobre la naturaleza humana --la insolubilidad del sentido
tribal o de la cultura, la fragilidad del orden, los males que vienen con el
Progreso (con P mayúscula), el inevitable retorno de la jerarquía, la necesaria
finitud de la declinación intelectual y estética, la pobreza de los modernos
substitutos para la familia, la patria y la religión—no son siempre
reivindicados…¿Algunas veces? Sí, algunas veces. ¿Muchas veces? Sí, bueno, quizás hasta muchas veces.<br /> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Porque es verdad que quizás
tanto el liberalismo como el conservadorismo puedan incorporar a veces algunas
de estas percepciones, pero ambos contienen un optimismo que los ciega frente a
las verdades “inconvenientes”.</span><span style="background-color: transparent;"> </span></blockquote>
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Los liberales ven como una tontería que los
conservadores pretendan rehacer Irak como una democracia; y los conservadores
ven como una tontería que los liberales pretendan rehacer Europa como una
utopía post-nacional con sus fronteras abiertas al Islam. Solamente los
reaccionarios son capaces de ver ambas tonterías.</span><o:p> </o:p><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Hay alguna forma de hacer lugar al pensamiento reaccionario en nuestra
vida intelectual sin dejar entrar ciertas obsesiones racistas o fantasías de
despotismo ilustrado? Hasta aquí la evidencia de la neo-reacción no es
exactamente alentadora. Y sin embargo, esta extraña atracción viral es también
una evidencia de que las ideas no pueden ser permanentemente reprimidas cuando
algo en ellas siguen demostrando ser verdad.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Quizás una respuesta sea evitar la sistematización, para dar la
bienvenida a un estilo reaccionario que es a la vez artístico, aforístico y
religioso, mientras se rechaza la idea de un proyecto reaccionario para nuestra
política. Desde Eliot y Waugh y Kipling hasta Houellebecq, hay un canon
reaccionario que espera ser celebrado por sí mismo, más que ser visto a través
de una lente de respeto meramente estético pero de desaprobación ideológica.</span></blockquote>
<br />
<blockquote style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt 56.25pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Una frase del filósofo colombiano de derechas Nicolás Gómez Dávila,
podría ser esa afirmación que la misión de tal movimiento necesita. Gómez
Dávila escribía que su objetivo no era hacer un programa político, sino un
mosaico reaccionario. Quizás esa sería la forma que la reacción necesita para
convertirse en algo enteramente nuevo: ofrecerse a sí misma no como una
alternativa rival tanto para el liberalismo como para el conservadorismo, sino
como una visión tan extraña y variopinta, tal como es la realidad misma.</span></blockquote>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-31493022381663889162016-04-19T10:10:00.001-03:002016-04-19T10:16:30.314-03:00El pecado y los poderes del mundo. Barnhardt en Adelante la Fe.Un artículo de <a href="http://www.barnhardt.biz/">Ann Barnhardt</a> para <a href="http://remnantnewspaper.com/web/index.php">The Renmant</a>,en <a href="http://adelantelafe.com/">Adelante la Fe</a> que reproducimos entero.. Muy aplicable para nosotros, los argentinos.<br />
<div>
Si algo bueno está pasando en medio de todo este desastre es la unión de los católicos de todo el mundo en esta especie de catacumba virtual. Lástima que ya no hablemos latín y debamos traducirnos unos a otros. Pero quién sabe...quizás algún día.<br />
<br />
<br />
<br />
<header class="entry-header" style="box-sizing: border-box; margin: 30px 0px;"><div style="text-align: center;">
<a class="category-47" href="http://adelantelafe.com/category/the-remnant/" style="background-color: white; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #00155b; font-family: 'Open Sans'; font-size: 16px; line-height: 26px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">THE REMNANT</a></div>
<h1 class="entry-title" style="background-color: white; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: 'Roboto Slab'; font-size: 45px; font-weight: 400; line-height: 55px; margin: 0px auto 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px; word-wrap: break-word;">
Por qué ni los Presidentes ni los Papas pueden dar permiso a nadie para Crucificar a Jesús</h1>
</header><br />
<div class="meta-author" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: 'Open Sans'; font-size: 16px; line-height: 26px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; z-index: 11;">
</div>
<div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: 'Open Sans'; font-size: 16px; line-height: 26px; margin: 30px auto; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 650px;">
<div class="at-above-post addthis_default_style addthis_toolbox at-wordpress-hide" data-title="Por qué ni los Presidentes ni los Papas pueden dar permiso a nadie para Crucificar a Jesús" data-url="http://adelantelafe.com/los-presidentes-los-papas-pueden-dar-permiso-nadie-crucificar-jesus/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<span class="mks_dropcap mks_dropcap_rounded" style="background-color: #005860; border-radius: 4px; border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; display: block; float: left; font-size: 50px; line-height: 1em; margin: 5px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 10px 20px; text-align: center; vertical-align: baseline;">A</span>parentemente cada noticia y controversia de hoy en día, tanto secular como en la Iglesia, se reduce al tema de este ensayo. La gente hoy en día participa en todo tipo de apretones de manos y autoengaño, tratando desesperadamente de conciliar aquello que se les señala como necesarias “contradicciones” en todas las facetas de la vida: interpersonal , gobierno secular y Eclesial.<br />
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
</div>
<ul style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 30px 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La actividad sexual detrás de las puertas cerradas no importa.</li>
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Una mujer que solicita y físicamente coopera en el asesinato premeditado de su propio hijo como víctima no debería ser castigada.</li>
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Si el “amor falla”, entonces el adulterio es aceptable y libre de pecado.</li>
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No repudiar, pero aceptar e incluso participar en el culto de la sodomía será castigado por el estado.</li>
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El rechazo a negar la realidad objetiva de la ideología de género será castigada por el estado.</li>
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No participar activamente de la cultura de la muerta al proveer la esterilización y abortíferos será castigado.</li>
</ul>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Mucha gente hoy en día, especialmente entre los creyentes Católicos ortodoxos, parecen luchar con situaciones como estas, aparentemente incapaces de procesar el curso de la acción correcta cuando una autoridad, ya sea en el trabajo, el estado e incluso la Iglesia, tratan de convencer, obligar o forzar para que se haga algo que claramente va en contra de la ley natural, la ley Divina o el Magisterio de la Iglesia.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Estas cuestiones NO SON complicadas. Sólo se vuelven complicadas cuando dos consideraciones entran en el juego.</div>
<ul style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 30px 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La herejía del <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://panoramacatolico.info/articulo/a-proposito-del-americanismo-tan-de-moda-0">Americanismo</a> (link agregado por LEdF)</em> y</li>
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La falta de una relación personal con Jesucristo</li>
</ul>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Estoy aquí sentada riéndome, mientras escribo esto, porque los dos elementos anteriores seguramente alejarán a casi cada persona que lea esto. Todos los lectores seculares, y aquellos que aún no están fuera de la Iglesia, pero si fuera del grupo Tradicional, Fundamentalista (eso es para usted p. Longenecker), estarán horrorizados por mi denuncia del <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Americanismo</em> como una herejía. Sólo para tener la certeza de que saben a qué me refiero con la herejía del <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Americanismo</em>, es aquella que hemos aprendido todos de que ser Americanos (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de Estados Unidos</em>) es la mejor cosa en el mundo, aquello que hizo que EEUU y su Constitución sean la Nueva Jerusalén caída del cielo: aquello es la separación de Iglesia y Estado. Quizás conozca a dos de los más conocidos <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Americanistas</em> hoy en día: Arzobispo Charles Chaput y el que quiere ser neo-católico aristócrata Georges Weigel.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Y claro, todos los Católicos Tradicionalistas me despreciarán por usar el término “relación personal con Jesucristo”, porque esta frase ha sido acuñada por los Protestantes y/o porque conjura los pensamientos de Juan Pablo II y su fenomenología personalista. Como una persona mordaz, cuando pienso en fenomenología personalista, siempre recuerdo la rutina de Dennis Miller (comediante estadounidense) sobre el día en el que el drogadicto trataba de mostrarse muy filosófico y preguntaba: “Oye tu, ¿este color es azul para ti, como lo es para mí?” Y la respuesta era: “No lo se, ¿por qué no revisas la caja de crayones?, imbécil”. En efecto.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Al decir “relación personal con Jesucristo”, simplemente me refiero a recordar, creer y verdaderamente actuar como si el Dios Trino es una deidad personal. No una abstracción. No simplemente un símbolo. No como si fuera filosofía <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">antropomorfizada</em>. No simplemente como si se tratara de una excusa fabricada por alguien para crear una matriz de fetichismo litúrgico. No un código legal y nada más que eso. Dios es una Persona, una persona Trina, donde la Segunda Persona se Encarnó: Verdadero Dios, Verdadero Hombre. Muchos Católicos, incluyendo algunos Tradicionales, se ponen muy agitados e incómodos cuando este tema surge. “¡Oh! Ella es una conversa…” “No le hagan caso, ella es una de esas que se arrodillan…”</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Ahora que TODOS los que debían ser repelidos están fuera, vayamos al punto central de este ensayo.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Todo pecado, sin excepción alguna, es primero y ante todo un pecado contra Dios. No hay tal cosa como un pecado cometido contra otra persona, que no sea un pecado contra Dios. No hay tal cosa como un pecado “sin víctima”. Dios es la Víctima, en latín la palabra para víctima es <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">hostia</em>, como “Hostia” en la Eucaristía. ¿Lo entiendes?</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Todo pecado por definición es en contra de Dios. Esta es la razón por la cual la Agonía de Cristo en el Jardín de Getsemaní y Su Pasión quitan el pecado del mundo, porque todos los pecados del mundo estaban, están y estarán allí en contra de Cristo. Es por ello que Cristo, actuando a través de sus sacerdotes en el Sacramento de la Penitencia, puede perdonar nuestros pecados en contra de unos contra otros, porque El es la Víctima Definitiva.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Dada esta realidad, nada y nadie puede dar permiso a otra persona para torturar y matar a Jesucristo. Nada y nadie puede dar permiso, o lícitamente coaccionar a otra persona para flagelar y crucificar a Cristo.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Una esposa no puede darle permiso a su esposo para engañar, porque si el esposo viola el Sexto Mandamiento, aún a pesar de que a la esposa verdaderamente no le importe, a Cristo sí le importa, y Cristo se queda en el Pilar y acepta los latigazos por el pecado mortal del adulterio. El permiso NO PUEDE ser dado para azotar hasta despellejar a Nuestro dulce Señor.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Los sodomitas no pueden darse permiso entre ellos para embarcarse en sus actividades perversas, porque es Cristo quien se asfixia en la Cruz por ello.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
La masturbación no es un “crimen sin víctima”, porque Cristo es la Víctima.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
No hay tal cosa como una “mentira pequeña” o “mentira blanca”, porque cada declaración que niega la verdad, se burla de La Verdad en Persona mientras Él Cuelga de la Cruz.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Y así, cuando un estado promulga leyes que son contrarias a la Ley Natural y/o Ley Divina, esas leyes son, como dijo Santo Tomás de Aquino, “ninguna ley en lo absoluto”.<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lex iniusta non est lex</em>. Sostener lo contrario es argumentar que el Estado es superior a Dios, y que no sólo el Estado puede dar dispensa o permiso para que la persona pueda torturar, burlarse y matar a Cristo, pero que además el Estado puede forzar lícitamente y obligar a realizar tales actos.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
América (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Estados Unidos</em>), bajo su Constitución Masónica duró 236 años, sólo porque no se atrevió a declararse abiertamente de ESTAR POR ENCIMA de Dios, pero existió en un estado de distensión intermitente, y la Ley Natural y la Ley Divina aún influían en la ley secular, aunque la desvinculación y evaporación del nexo empezó casi inmediatamente, y tomó velocidad a inicios del Siglo XX.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Hoy mientras contemplamos casi a diario, el antiguo Estados Unidos ha abierto una guerra contra Dios, Su Iglesia y contra la Ley Natural y Divina. Cualquier estado que demande y obligue a sus ciudadanos a flagelar, burlarse y crucificar a Jesucristo, el Rey Soberano, ha perdido su legitimidad y poder de gobernanza.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Y lastimosamente, como debemos señalar en estos días profundamente obscuros, ni un Papa puede dar permiso para torturar y matar a Jesucristo. El Papa actual ha pasado tres años sugiriendo justamente eso, que la “misericordia” no es otra cosa que la permisividad. ¿Permiso para hacer qué? Torturar, burlarse y matar a Cristo, y al hacer este acto monstruoso de psicopatología, probaremos que tenemos “fe”, o al menos eso nos dicen. Pero ellos son unos mentirosos, como su padre.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Discernir estas cuestiones, realmente no es tan difícil cuando uno simplemente reconoce que Jesucristo es en realidad el Rey del Universo, y que lo Amamos como Nuestro Rey Soberano, con todo el corazón, alma y mente, y no como al presidente elegido democráticamente de la Iglesia, la misma que-está-completamente-separada-y-apartada-de-este-y-cualquier-otro-estado-porque-la-constitución-me-lo-dice-así-Amén.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Espero que esto ayude.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Más allá, considero que el Islam debe ser destruido.</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ann Barnhardt</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Traducido por Cecilia González Paredes. <a href="http://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen/item/2412-barn" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgb(57, 157, 167) !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Artículo original</a></div>
<div class="mks_separator" style="border-bottom-style: solid; border-color: initial; border-width: 0px 0px 5px; box-sizing: border-box; clear: both; float: left; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 650px;">
</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-44970180993392263402016-04-18T16:45:00.002-03:002016-04-18T16:45:33.304-03:00Y no...no es broma.<span style="font-size: large;">Mientras seguimos esperando que los señores Obispos digan algo, dejamos esto que vimos </span><a href="http://einszweidreiwunderbar.blogspot.com.ar/2016/04/adan-y-eva-cosechan-la-amoris-laetitia.html">por ahí</a>.<span style="font-size: large;"> Y no es broma. Es para morir. Literalmente.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipohlYOCih6khgbelrr8qAP4qJgFXSHvJ4RluknBJuSqVMm1c63yd5KpEIsnDZYWdPYuc09hHgKTYu9eRu19lY0C2LPdF5505huoTBDJnCNEREobcIYJ2sJLRIBGIQ_j1YGTMX7eFVM3Q/s1600/eden3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipohlYOCih6khgbelrr8qAP4qJgFXSHvJ4RluknBJuSqVMm1c63yd5KpEIsnDZYWdPYuc09hHgKTYu9eRu19lY0C2LPdF5505huoTBDJnCNEREobcIYJ2sJLRIBGIQ_j1YGTMX7eFVM3Q/s1600/eden3.jpg" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-48380300562108366452016-04-18T00:25:00.000-03:002016-04-18T08:26:02.249-03:00La entrevista en el avión. Video.Finalmente, <a href="http://www.onepeterfive.com/video-pope-francis-comments-on-divorced-remarried/">1Peter5</a> subió el video, así que ya no queda mucho lugar para interpretaciones o dudas.<br />
<br />
Fea sensación queda después de ver al Papa diciendo que sí, que todo cambió, para tirarle acto seguido la brasa a Schönborn, y para finalmente escudarse en un "no recuerdo esa nota" al ser preguntado por la nota 351. Porque, vamos, es evidente que esas 250 páginas se escribieron como hojarasca para camuflar esa maldita nota.<br />
Lo cierto es que si se tiene la conciencia limpia y la certeza de estar haciendo el bien, no hay necesidad de andar con vueltas, ambigüedades, medias verdades y "olvidos".<br />
<br />
<b>Seguimos esperando escuchar la voz de los Obispos católicos sobre esto que está pasando. </b><br />
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<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/MPlp-vRU624" width="560"></iframe><br />
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<br />
<div style="color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b><u>Periodista (Frank Rocca/ Wall Street Journal):</u></b><i> Algunos sostienen que nada ha cambiado con respecto a la disciplina que gobierna el acceso a los Sacramentos por parte de los divorciados en nueva unión, y que la ley y la práctica pastoral y, obviamente, la doctrina permanecen inalteradas; otros por el contrario, sostienen que mucho ha cambiado y que ahora hay nuevas aperturas y posibilidades. La pregunta es para una persona católica que quiere saber: <b>¿Existen nuevas posibilidades concretas que no existían antes o no?</b></i></span></div>
</div>
<div style="color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b><u>Francisco:</u></b><i> <b>Yo puedo decir que sí. Punto. Pero esa sería una respuesta demasiado reducida. Yo les recomiendo leer la presentación que ha hecho el Cardenal Schönborn, que es un gran teólogo...ha sido Secretario en la CDF y conoce bien la doctrina de la Iglesia. En esa presentación, su pregunta tendrá la respuesta.</b></i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<br />
<b style="font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;"><a href="http://es.radiovaticana.va/news/2016/04/08/presentaci%C3%B3n_del_cardenal_sch%C3%B6nborn_de_%E2%80%9Camoris_laetitia%E2%80%9D/1221248" style="color: #8f8f8f; text-decoration: none;">La presentación de Schönborn</a> concretamente dice:</b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="background-color: white; clear: both; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<span style="border: 0px; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: #444444;">"Se pone naturalmente la pregunta: </span><b><span style="color: #990000;">¿qué dice el Papa respecto del acceso a las personas que viven en situaciones “irregulares”?</span></b><span style="color: #444444;"> Ya el Papa Benedicto había dicho que no existen “simples recetas” (AL 298, NOTA 333). Y el Papa Francisco vuelve a recordar la necesidad de discernir bien las situaciones (AL 298). “El discernimiento debe ayudar a encontrar los posibles caminos de respuesta a Dios y de crecimiento en medio de los límites. Por creer que todo es blanco o negro a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento, y desalentamos caminos de santificación que dan gloria a Dios” (AL 305). El Papa Francisco nos recuerda una frase importante que había escrito en</span></span><i style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #444444; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Evangelii Gaudium</i><span style="border: 0px; color: #444444; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> 44: “un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades” (AL 305). En el sentido de esta </span><i style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #444444; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">“via caritatis”</i><span style="border: 0px; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: #444444;"> (AL 306) </span><span style="color: #990000;"><b>el Papa afirma, de manera humilde y simple, en una nota (351), que se puede dar también la ayuda de los sacramentos en caso de situaciones “irregulares”</b>.</span></span><span style="border: 0px; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: #444444;"> Pero a este propósito él no nos ofrece una casuística de recetas, sino que simplemente nos recuerda dos de sus frases famosas: </span><b><span style="color: #990000;">“a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de tortura, sino el lugar de la misericordia del Señor” (EG 44) y <u>la Eucaristía “no es un premio para los perfectos, sino un generoso remedio y un alimento para los débiles”</u> (EG 44)."</span></b></span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y finalmente la entrevista concluye así: </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><b><br /></b></u></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><b>Periodista (Jean Marie Guenois/Le Figaro):</b></u> Sobre el tema del acceso a los sacramentos por parte de los divorciados vueltos a casas <i><span class="nero" style="font-weight: bold; line-height: 27.0075px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">¿Por qué puso un tema tan importante en una nota al pie (la 351) y no en el texto ?</span><span style="background-color: white; line-height: 27.0075px; text-align: justify;"> </span></i><span style="background-color: white; line-height: 27.0075px; text-align: justify;"> ¿Preveía usted la oposición, o es que no le parece tan importante?</span></span><br />
<div style="background-color: white; line-height: 27.0075px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 27.0075px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><b>Francisco:</b></u> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 27.0075px;">Escuche, uno de los últimos Papas, hablando sobre el Concilio, dijo que había dos concilios: el Vaticano II, en San Pedro, y el de los medios de comunicación. Cuando convoqué al primer Sínodo, la gran preocupación de la mayor parte de los medios era: ¿podrán comulgar los divorciados que se han vuelto a casar? Como yo no soy santo, esto me dio un poco de fastidio y un poco de tristeza. Porque esos medios no se dan cuenta de que no es ese el problema importante. La familia está en crisis, los jóvenes ya no quieren casarse, hay una disminución de la natalidad en Europa que es para llorar, la falta de trabajo, los niños crecen solos… Estos son los grandes problemas. <b>No me acuerdo de esa nota, pero si está en una nota es porque se trata de una cita de la «Evangelii Gaudium»</b>. </span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 27.0075px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 27.0075px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 27.0075px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 27.0075px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 27.0075px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 27.0075px;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-3384321244019129582016-04-17T11:15:00.001-03:002016-04-17T11:15:59.814-03:00Amoris Laetitia vs. Brideshead RevisitedEl <a href="http://bensonians.blogspot.com.ar/2016/04/articulo-de-rorate-caeli-el-papa.html">blog Bensonians</a> ha tenido a bien traducir <a href="http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/04/guest-op-ed-pope-francis-pro-mundum.html">un artículo de Rorate Caeli</a> sobre los efectos que la Amoris Laetitia hubiera tenido en los Marchmain, la familia caracterizada en Brideshead Revisited, la entrañable novela de Evelyn Waugh.<br />
El artículo merece la pena y es además una interesante introducción para aquellos que no la han leído o para aquellos que habiéndola leído no lograron captar su profundo sentido, que en palabras de su autor no es más (ni menos) que "la influencia de la gracia divina en un grupo de personas muy diversas"<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>"El mundo de Amoris Laetitia parece ver a todos bien tal como están. El desarrollo y el crecimiento que la familia Marchmain experimenta a través del curso de Retorno a Brideshead parece ser totalmente innecesario. Aparentemente la familia Marchmain debió haber continuado habilitando a Sebastián; Julia no hubiera tenido que preocuparse por estar “viviendo en pecado” con Rex; Lord Marchmain hacer nada para disculparse; Julia y Charles pudieron haber seguido el camino del discernimiento con un pastor local; y Charles nunca hubiera tenido que convertirse al catolicismo"</i></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcMb6jycCy01xzYlqIRqPXm11BiQBKQqLQ8O6j3wKjqYvWmI3YgOJtLFKq3LfB8nqfi5Mkfp9FHwew5jftJgmjS1rq_rxXJrLl41Ej-lv2YJzxO2G7CvVXuGttzssb-SCmN7Ed6-S_tbE/s1600/br.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcMb6jycCy01xzYlqIRqPXm11BiQBKQqLQ8O6j3wKjqYvWmI3YgOJtLFKq3LfB8nqfi5Mkfp9FHwew5jftJgmjS1rq_rxXJrLl41Ej-lv2YJzxO2G7CvVXuGttzssb-SCmN7Ed6-S_tbE/s400/br.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Ver completo<a href="http://bensonians.blogspot.com.ar/2016/04/articulo-de-rorate-caeli-el-papa.html"> allí.</a><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-38835134447822601392016-04-14T15:27:00.000-03:002016-04-14T17:11:07.661-03:00El P. Meinvielle, otra vez y mil veces más (English text feat.)<h2>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 24.64px;"><u><br /></u></span></h2>
<h2>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 24.64px;"><u>La Iglesia de la Promesa y la Iglesia de la Propaganda</u></span></h2>
<br />
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "utopia" , "palatino linotype" , "palatino" , serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;"></span>
<br />
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8GkvueHOeqbBetD8KJ2NRJAdcVNb5OXMPrOVByRXzAy5CrqXs6bhe1umBbZjh8tCCxOq8XphzLq8ybJfjYgkEQ_OvvOQ0B6EkvTg2pDR0dhrSXgQUA6qTDOwmfGPezhwm1q7MWlJBumU/s1600/meinv.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #8f8f8f; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8GkvueHOeqbBetD8KJ2NRJAdcVNb5OXMPrOVByRXzAy5CrqXs6bhe1umBbZjh8tCCxOq8XphzLq8ybJfjYgkEQ_OvvOQ0B6EkvTg2pDR0dhrSXgQUA6qTDOwmfGPezhwm1q7MWlJBumU/s1600/meinv.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(240, 240, 240); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></span></a></div>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: #333333; text-align: justify;">"Cómo se hayan de cumplir, en esta edad cabalística, las promesas de asistencia del Divino Espíritu a la Iglesia y cómo se haya de verificar el <i>portae inferi non prevalebunt</i>, las puertas del infierno no han de prevalecer, no cabe en la mente humana. Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima (Mt., 13, 32.), y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucha más modesta. Sabemos que el <i>mysterium iniquitatis</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>ya está obrando (2 Tes., 2, 7); pero no sabemos los límites de su poder. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: #333333; text-align: justify;">Sin embargo, no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, la una la de la publicidad, Iglesia magnificada en la propaganda, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aún con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a Jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como <i>“pusillus grex”</i> por toda la tierra. Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: #333333; text-align: justify;">Un mismo Papa presidiría ambas Iglesias, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte., produciendo hechos equívocos y aún reprobables, aparecería como alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: #333333; text-align: justify;">La eclesiología no ha estudiado suficientemente la posibilidad de una hipótesis como la que aquí proponernos. Pero si se piensa bien, la Promesa de Asistencia de la Iglesia se reduce a una Asistencia que impida al error introducirse en la Cátedra Romana y en la misma Iglesia, y además que la Iglesia no desaparezca ni sea destruida por sus enemigos (Las promesas están contenidas de modo particular en: Mt., 16, 13-20; 28, 1820; Juan, 14, 16-26.) </span><span style="color: #333333; text-align: justify;">Ninguno de los aspectos de esta hipótesis que aquí se propone queda invalidado por las promesas consignadas en los distintos lugares del Evangelio. Al contrario, ambas hipótesis cobran verosimilitud si se tienen en cuenta los pasajes escriturarios que se refieren a la defección de la fe. Esta defección, que será total, tendrá que coincidir con la perseverancia de la Iglesia hasta el fin. Dice el Señor en el Evangelio: <i>“Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?”</i> (Lc., 18, 8). </span><span style="color: #333333; text-align: justify;">San Pablo (II Carta a los cristianos de Tesalónica, 2, 3.) llama apostasía universal a esta defección de la fe, que ha de coincidir con la manifestación del <i>“hombre de la iniquidad, del hijo de la perdición”.<br /><u1:p></u1:p></i></span><span style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: #333333; text-align: justify;">Y esta apostasía universal es la secularización o ateización total de la vida pública y privada en la que está en camino el mundo actual.</span><span style="text-align: justify;"><span style="color: #333333;">La única alternativa al Anticristo será Cristo, quien lo disolverá con el aliento de su boca. Cristo cumplirá entonces el acto final de liberar a la Historia. El hombre no quedará alienado bajo el inicuo. Pero no está anunciado que Cristo salvará a muchedumbre. Salvará sí a su Iglesia, </span><i style="color: #333333;">“pusillus grex”</i><span style="color: #333333;"> (Lc.,2,32)</span><b style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;">,</span></b><span style="color: #333333;"> rebañito pequeño, a quien el Padre se ha complacido en darle el Reino”." (</span><i><b><span style="color: #444444;"><a href="http://myslide.es/documents/de-la-cabala-al-progresismo-p-julio-meinviellepdf.html">De la cábala al progresismo</a></span></b></i><span style="color: #333333;"><a href="http://myslide.es/documents/de-la-cabala-al-progresismo-p-julio-meinviellepdf.html">,</a> </span></span></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium; text-align: justify;">1970)</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: georgia, times new roman, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.6667px; line-height: 24.64px;">(Actualización: link al libro ya está arreglado. Gracias por avisar)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: georgia, times new roman, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.6667px; line-height: 24.64px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHhZvfuKyWZznL-WF6oT2Gjy7TwRGzzBIYAgg_PGNJQKTcv4k6NYRniJYDFKEZNiIthAkS0tqx4EeXragbjEy6hSEQf0PxAkSStkjr67w2aUChTgL3OLRWYXcyt_Co846ZQ7K2kMpq-Wg/s1600/cab.jpg" imageanchor="1" style="color: #8f8f8f; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHhZvfuKyWZznL-WF6oT2Gjy7TwRGzzBIYAgg_PGNJQKTcv4k6NYRniJYDFKEZNiIthAkS0tqx4EeXragbjEy6hSEQf0PxAkSStkjr67w2aUChTgL3OLRWYXcyt_Co846ZQ7K2kMpq-Wg/s1600/cab.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(240, 240, 240); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="135" /></a></div>
<div style="background-color: white; clear: both; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; clear: both; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-align: left;">
<u><br /></u></div>
<div style="background-color: white; clear: both; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-align: left;">
<u>The Church of the Promises vs. the church of propaganda (1970)</u></div>
<div style="background-color: white; clear: both; text-align: left;">
<span style="color: #4e4e4e; font-family: "georgia" , "utopia" , "palatino linotype" , "palatino" , serif;"><span style="font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;"><u><br /></u></span></span><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">It boggles the mind to attempt comprehension of how the promises of assistance to the Church by the Divine Spirit in this cabbalistic era are going to be fulfilled, and how it will come to pass that 'the gates of hell shall not prevail.' But just as the Church began as the smallest of the seeds and became a huge tree, in the same manner She can be reduced in size and acquire a more modest shape. We know that the mystery of iniquity is already at work but we do not know the full extent of its power. <b>However, there is no difficulty in admitting that the Church in public view can be conquered by the enemy, thus converting from Catholic Church to Agnostic Church.</b></span><br />
<br style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;" />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">There could be <b>two churches</b>: one in public view, a Church <b>magnified in propaganda</b>, with well-advertised bishops, priests, and theologians, even with a pope with ambiguous attitudes; and another Church, a church of silence, with a pope faithful to Jesus Christ in his teaching and with some loyal priests, bishops, and faithful spread about as </span><i style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">pusillus grex</i><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;"> (little flock) all around the earth. This second church would be the <b>Church of the Promises</b>, while the other defects or apostatizes. <b>The same pope could preside both churches that would appear to be one in appearance</b>. The pope, with his <b>ambiguous attitudes</b>, would validate the confusion. Because on one hand – being the head of the Church of promises – he may profess an impeccable doctrine, while on the other hand, by sending confusing, even reproachable signals, he would appear to be advancing the subversion and pastoral message of the 'public' Church.</span><br />
<br style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;" />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">The possibility we propose here has not been studied enough by ecclesiology. But if we look at it thoroughly, we shall see that the promise of assistance [by the Holy Spirit] to the Church is limited to [a] avoiding the introduction of errors in the Roman See and in the very Church and [b] that the Church shall not perish or be completely destroyed by her enemies. None of those promises contained in the Gospel is invalidated by the hypothesis hereby proposed. On the contrary, both hypothesis gain feasibility if we consider the scriptural passages that refer to the great apostasy. <b>Such defection will be complete but </b></span><i style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;"><b>must coincide</b></i><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;"><b> with the perseverance of the Church until the end</b>. Our Lord is quoted in the Gospel asking</span><i style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">'But when the Son of Man comes, will he find faith on earth?'</i><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;"> (Luke 18:8.)</span><br />
<br style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;" />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">St. Paul, in 2 Thessalonians 2,3, calls that defection of the faith a universal apostasy that will coincide in time with the manifestation of the 'man of wickedness, the son of perdition.' That universal apostasy is the total secularization of public and private life that is proceeding apace in today's world. The only alternative to the Antichrist shall be Christ, and Christ will dissolve the Antichrist with His Breath thus fulfilling the final act of liberating History. Mankind will not remain alienated under the evil one.<b> It has not been announced that Christ will save the masses though He shall save His Church, the 'little flock'</b> (Luke 12:32), for </span><i style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">it is the Father's good pleasure to give them the kingdom</i><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica"; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">.</span><br />
<br style="color: black; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;" /></div>
<center style="background-color: white; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">
<img border="0" src="http://www.renewamerica.com/images/columns/14/141012abbott.jpg" height="257" width="480" /></center>
<br />
<center style="background-color: white; font-family: arial, helvetica; font-size: 14px; line-height: 19.6px;">
</center>
<center style="background-color: white; font-family: arial, helvetica; line-height: 19.6px; text-align: left;">
<a href="http://www.renewamerica.com/columns/abbott/141012">Seen Here</a>, and<a href="https://casorosendi.wordpress.com/"> here.</a></center>
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<br />
<b><span style="font-size: large;">Un artículo del medio inglés <a href="http://www.telegraph.co.uk/news/2016/04/03/chinas-catholics-rome-may-betray-us-but-i-wont-join-a-church-whi/">The Telegraph</a> sobre la situación de la Iglesia en China.</span></b><br />
<div>
<br />
<div>
<span style="color: #990000; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<h2>
<span style="color: #990000; font-size: x-large;">Católicos Chinos: "Roma podrá traicionarnos, pero no nos uniremos a una Iglesia controlada por el Partido Comunista"</span></h2>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDlp_uHcY0afWFwz9yoKroRexwhJkU0l6chFIde9nC_Zv1wKb5eIsY-LnD7xdZUisg-__H9KmQXldRcnROe_XdESQmByUTm8VC8DzDHXebQfvPtNJsmA8jcts2M-HIbPY4d9_A1qyPqtk/s1600/china1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDlp_uHcY0afWFwz9yoKroRexwhJkU0l6chFIde9nC_Zv1wKb5eIsY-LnD7xdZUisg-__H9KmQXldRcnROe_XdESQmByUTm8VC8DzDHXebQfvPtNJsmA8jcts2M-HIbPY4d9_A1qyPqtk/s640/china1.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span class="lead-asset-caption" itemprop="caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #888888; line-height: 1.8rem; padding-right: 4px;">La gente asiste a una Misa de Ramos clandestina en Youtong, Shijiazhuang</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span class="lead-asset-caption" itemprop="caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #888888; line-height: 1.8rem; padding-right: 4px;">Foto</span><span class="lead-asset-copyright" itemprop="copyrightHolder" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #888888; line-height: 1.3rem; text-transform: uppercase;"><span class="lead-asset-copyright-label" style="box-sizing: border-box;">:</span> ADAM DEAN /THE TELEGRAPH </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span class="byline__author-name" content="Neil Connor" itemprop="name" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "austin news text semibold" , "georgia" , "times" , serif; font-size: large; line-height: 2.4rem;"><a href="http://www.telegraph.co.uk/authors/neil-connor/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #d10a11; text-decoration: none;">Neil Connor</a>, </span><span class="byline__author-location" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Place" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "austin news text roman" , "georgia" , "times" , serif; font-size: large; font-variant: small-caps; line-height: 2rem; text-transform: lowercase;"><span itemprop="address" itemscope="" itemtype="http://schema.org/PostalAddress" style="box-sizing: border-box;"><span itemprop="addressLocality" style="box-sizing: border-box;">shijiazhuang</span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="byline__author-location" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Place" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "austin news text roman" , "georgia" , "times" , serif; font-size: large; font-variant: small-caps; line-height: 2rem; text-transform: lowercase;"><span itemprop="address" itemscope="" itemtype="http://schema.org/PostalAddress" style="box-sizing: border-box;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
La imagen es patética. En el patio trasero de una casa
destartalada, un sacerdote chino se pone al frente de su congregación para
rezar una misa católica “no oficial”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para poder asistir, la grey del Padre Dong Baolu debió reunirse al aire libre junto a una
hilera de retretes malolientes, pero lo cierto es que no
tenían más remedio que adorar de esa manera furtiva, ya que el gobierno chino
no reconoce estas, así llamadas, "iglesias domésticas".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Aún así, la congregación se mantuvo durante dos horas cantando
himnos y juntando sus manos en oración.<o:p></o:p></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LU5A2VNSy451GpCEICsczTMjNf55mLkcyGa97PVDQ-dy8_p8v2CHAt0Ox9j8P2hnaqhtXBGpS_f0HR5it6oNUzfvGXjyD_LZR2mkvqZhzyEHRCFdwY6Mjfl108dFOG0AJPbAp714wdg/s1600/china2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LU5A2VNSy451GpCEICsczTMjNf55mLkcyGa97PVDQ-dy8_p8v2CHAt0Ox9j8P2hnaqhtXBGpS_f0HR5it6oNUzfvGXjyD_LZR2mkvqZhzyEHRCFdwY6Mjfl108dFOG0AJPbAp714wdg/s400/china2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #999999;">La Misa del P. Dong</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span class="lead-asset-caption" itemprop="caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #888888; line-height: 1.8rem; padding-right: 4px;">Foto</span><span class="lead-asset-copyright" itemprop="copyrightHolder" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #888888; line-height: 1.3rem; text-transform: uppercase;"><span class="lead-asset-copyright-label" style="box-sizing: border-box;">:</span> ADAM DEAN /THE TELEGRAPH </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
China y el Vaticano parecen estar acercándose a un deshielo
que podría llevar al reconocimiento por parte de Pekín a la iglesia ilegal,
pero de un modo que muchos católicos locales condenarían como una traición.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
"Es posible que Roma nos traicione", dijo el P.
Dong, antes de decir misa en la ciudad de Shijiazhuang, en la provincia de
Hebei. "Si eso sucede, voy a renunciar.
No voy a unirme a una Iglesia controlado por el Partido Comunista”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
"Estamos sufriendo como Jesús en la cruz. Luchamos por
la libertad religiosa y seguimos el Evangelio - pero no tenemos apoyo ni de Roma ni
de China"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJTcHwbZd7BR4NY5aBihMWj_aoLJjGUYb8efwXqFqfg3i5BLAtoAqC2pxucbw_zOC4pu8eaJwQh2DG2cGqcMQ-0ViGZLzsP9zjCE8OXdmENTVmwHTKCfjmcNCGVeTC5aHK7-bLcTEx5x0/s1600/china3.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJTcHwbZd7BR4NY5aBihMWj_aoLJjGUYb8efwXqFqfg3i5BLAtoAqC2pxucbw_zOC4pu8eaJwQh2DG2cGqcMQ-0ViGZLzsP9zjCE8OXdmENTVmwHTKCfjmcNCGVeTC5aHK7-bLcTEx5x0/s400/china3.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption"><div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="color: #999999; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Aldeanos rezando en Misa. Foto: ADAM DEAN / The Telegraph</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p>Hasta ahora</o:p> un acuerdo entre el Vaticano y China siempre
ha sido obstaculizado por la cuestión de quién ordenaría al clero.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Beijing <u>insiste en
controlar cualquier iglesia reconocida</u>, principalmente mediante la
designación de su jerarquía, y así fue como algunos obispos oficiales fueron
nombrados por Pekín - <u>para ser inmediatamente
excomulgado por el Vaticano.</u><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mientras tanto, <u>las
autoridades han encarcelado a los sacerdotes que fueron ordenados por el Vaticano antes de
la ruptura </u>de las relaciones en los años cincuenta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pero ahora hay señales de que Roma pueda estar dispuesta a
negociar y Francisco ha elogiado públicamente al gobierno chino, a la vez que expresó
la esperanza de poder visitar el país.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mientras tanto, en toda China los católicos están optando
por el culto en iglesias en las casas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqutxRbNe7KfYhsX03PZEZJTFLm6FmrOfyify66tdP3qL7oLYBota3kidD0LpRm1DH0dsFEetC0rRIzIabn9WAu4s1EX81U2ItIp9SP2JS07p-xIyiw6dtUS6uyoKPzVh_tSz4JYKEeg8/s1600/china4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqutxRbNe7KfYhsX03PZEZJTFLm6FmrOfyify66tdP3qL7oLYBota3kidD0LpRm1DH0dsFEetC0rRIzIabn9WAu4s1EX81U2ItIp9SP2JS07p-xIyiw6dtUS6uyoKPzVh_tSz4JYKEeg8/s400/china4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;"><span style="color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">En toda China, los católicos están optando por adorar en las casas</span></span><span style="text-align: start;"><span style="color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Foto: ADAM DEAN / The Telegraph</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
Este acercamiento dio sus primeros frutos el verano pasado, con
la consagración de Joseph Zhang Yinlin como Obispo católico de Anyang. Había
sido nominado para este papel por Pekín – y fue aceptado por el Vaticano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El cardenal Joseph Zen, quien estuvo al frente de la
diócesis de Hong Kong, muestra su preocupación por la posibilidad de un acuerdo
en que los obispos sean nombrados formalmente por ambos lados, con la posibilidad de veto por parte del Vaticano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>"Es impensable dejar la propuesta inicial en manos de un gobierno ateo que no puede juzgar
la idoneidad de un candidato para ser obispo",</b> escribió el cardenal
Zen.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Los católicos temen que cualquier acuerdo en este sentido <u>pondría en peligro la independencia de la
Iglesia.<o:p></o:p></u></div>
<div class="MsoNormal">
Bob Fu, el director del grupo estadounidense China Aid, dijo
que cualquier retiro por Roma constituiría “una traición a la Iglesia Católica
en China, especialmente a aquellos que han sufrido hasta el martirio".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Fu añadió: <b>"Será como la traición de un padre a sus propios
hijos, un día tristísimo para la Iglesia católica en China
porque se va a legitimar la persecución del Partido Comunista, pasado, presente
y, tal vez, futuro "</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGK4uoxTclIEK8fhWCIpnTadDKKampTmQw063t4q1YE9sllMUn0mEONMYRjTOgFnGZZ-KwLPJ_JpDubjmvGehnISKRmQrqy8WQozECtuTf1SdThfKc3eg_BwNV1xMDjR88rt4yolmitMM/s1600/china5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGK4uoxTclIEK8fhWCIpnTadDKKampTmQw063t4q1YE9sllMUn0mEONMYRjTOgFnGZZ-KwLPJ_JpDubjmvGehnISKRmQrqy8WQozECtuTf1SdThfKc3eg_BwNV1xMDjR88rt4yolmitMM/s640/china5.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;"><span style="color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">China no reconoce la llamadas "iglesias domésticas" </span></span><span style="text-align: start;"><span style="color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Foto: ADAM DEAN /The Telegraph</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En toda China, alrededor de seis millones de católicos se
han negado a unirse a iglesias autorizadas por el Partido Comunista y han optado
por mantener el culto en las casas, donde permanecen leales al Vaticano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En Shijiazhuang, un obispo católico que no es reconocido por
las autoridades, Jia Zhiguo, vive bajo estricta vigilancia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El régimen ha intensificado su represión de las iglesias en las
casas, derribando cruces en los lugares de culto y obligando a los seguidores a
profundizar su clandestinidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mientras tanto, otros seis millones de personas son miembros
de la Asociación Católica Patriótica, un organismo controlado por el Partido
Comunista, que no muestra las imágenes
de Francisco.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El Vaticano está intentando trabar relaciones de amistad con
Pekín, ya que cree que puede hacer más para proteger a los católicos chinos si
incrementa su participación en el país a través de una Iglesia unificada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Un acuerdo entre las partes también podría restablecer las relaciones
diplomáticas entre la Santa Sede y Pekín, lo que sería considerado un gran
avance en Roma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El Padre Dong ha sido detenido "muchas veces" por
las autoridades, y la misa al aire libre que fue cubierta por The Telegraph se
realizó en su casa la semana siguiente, en medio del temor a las autoridades.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De pie junto a los retretes exteriores, con escombros y
basura a sus pies, un trabajador migrante que dio su apellido como Pei dijo que
es vital que el Vaticano hiciera frente a las demandas de Pekín.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b>"Si la iglesia independiente ya no es permitida, me iré
a rezar a casa"</b>, dijo. <b>"Sólo hay un camino para nosotros los
católicos."</b></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Austin News Text Roman', Georgia, Times, serif; line-height: 2.5rem;">Additional reporting by Ailin Tang</i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "austin news text roman" , "georgia" , "times" , serif; line-height: 2.5rem;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "austin news text roman" , "georgia" , "times" , serif; line-height: 2.5rem;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "austin news text roman" , "georgia" , "times" , serif; line-height: 2.5rem;">Trad: J</span></div>
<div class="social-share_bottom-clone" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 12.5px; margin-bottom: 10px; overflow: hidden;">
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<div class="js-component-content component-content" style="box-sizing: border-box;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "telesans text regular" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 25.6px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "telesans text regular" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 25.6px;"><br /></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-18392513183163729142016-04-12T13:53:00.002-03:002016-04-13T20:11:32.154-03:00Los frutos venenosos de la Amoris Laetitia<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaoYeVxTZAGCLEBjMATxWvBeH_RGNZG_8tNpgR7C0Qohufz6ju0vCC6IJisaXZYnObrnpAfp2CDavLWBFymZGiRkBh8RzO8pz_NCSBnm3ABbpSkynoT6i-9q5RyeT-tXkW-yhH5YhHeXw/s1600/strangefruit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaoYeVxTZAGCLEBjMATxWvBeH_RGNZG_8tNpgR7C0Qohufz6ju0vCC6IJisaXZYnObrnpAfp2CDavLWBFymZGiRkBh8RzO8pz_NCSBnm3ABbpSkynoT6i-9q5RyeT-tXkW-yhH5YhHeXw/s1600/strangefruit.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Fruto de la Amoris Laetitia</i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>"Las enseñanzas de la Iglesia no terminaron con una explosión, sino con una nota al pie"</i></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Steve Skojec, 1Peter5</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mientras algunos tratan vanamente de sacarle algo de jugo católico a la Amoris Laetitia, o se empeñan en decir que "nada cambió", el veneno ya empieza a hacer efecto, como bien lo comprueba Sandro Magister en el artículo que transcribimos a continuación.</span><br />
<a href="http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351273?sp=y"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Original en Chiesa, aquí</span></a><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<h1 style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-stretch: normal; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: white; font-size: small;">Francisco y Antonio, una pareja en óptima Compañía</span></h1>
<div style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; margin-bottom: 10px; margin-top: 2px; padding: 0px;">
<span style="background-color: white;">En el padre Antonio Spadaro, jesuita también él, el Papa tiene a su traductor autorizado. He aquí lo que dice, con palabras más claras, "La Civiltà Cattolica" y que en "Amoris lætitia" son sólo alusiones<br /><br /><b>por Sandro Magister</b></span></div>
<center style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<span style="background-color: white;"><img alt="" border="0" src="http://data.kataweb.it/kpmimages/kpm3/misc/chiesa/2016/04/11/jpg_1351274.jpg" /></span></center>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" /><br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" /><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">ROMA, 12 de abril de 2016 – El jesuita Antonio Spadaro (en el centro en la foto, junto al general de la Compañía de Jesús) ha sido un profeta elemental cuando, el pasado mes de noviembre, sentenció sin ambages que "en lo que se refiere al acceso a los sacramentos de los divorciados que se han vuelto a casar, el sínodo ordinario ha puesto, efectivamente, las bases y ha abierto una puerta que en el sínodo precedente había permanecido cerrada". Y esto a pesar de que en la "Relatio finalis" del sínodo no apareciesen ni una sola vez las palabras "comunión" y "acceso a los sacramentos":</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><a href="http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351172?sp=y" style="color: black; text-decoration: none;"><b><br />> Francisco calla, pero otro jesuita habla por él</b></a><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Al presentar hoy la exhortación postsinodal "Amoris lætitia" en el último número de "La Civiltà Cattolica" – oportunamente difundida al mismo tiempo que la publicación del documento papal –, el padre Spadaro no duda en ningún momento cuando declara que esa profecía se ha cumplido.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Francisco -escribe seguro- ha quitado todos los "límites" del pasado, también en lo que atañe a la "disciplina sacramental", para las llamadas "parejas irregulares": este término, "llamadas", no es del padre Spadaro, sino del Papa y a juicio del historiador de la Iglesia Alberto Melloni "vale toda la exhortación", porque él solo absuelve a dichas parejas a las que convierte en "las destinatarias de la eucaristia".</span></b><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">A pesar de esto, también esta vez, en las 264 páginas y 325 párrafos de la exhortación papal no hay una sola palabra clara en favor de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar; sólo hay un par de alusiones en dos brevísimas notas a pie de página, <b>la número 351 y la número 336</b>, ésta última definida por Melloni como "crucial".</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Padre Spadaro no es un jesuita cualquiera. Es el director de "La Civiltà Cattolica", es decir, de esa publicación que ha sido siempre "la revista del Papa" y que hoy lo es más que nunca "por el interés que el Papa Francisco manifiesta respecto a algunas intervenciones de la revista que acompañan a su magisterio", como ha afirmado el pasado mes de marzo un testigo muy atendible como es el padre GianPaolo Salvini, penúltimo director de la publicación:</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Para Jorge Mario Bergoglio el padre Spadaro es todo: consejero, intérprete, confidente y escribano. Son innumerables los libros, los artículos, los tuits que escribe incesantemente sobre él. Por no hablar de los textos pontificios que revelan la impronta de su mano.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Ha formado parte del círculo que ha trabajado en la redacción de la exhortación "Amoris lætitia", en estrecho contacto con el Papa.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Y la norma quiere que la presentación que de ella ha hecho Spadaro en "La Civiltà Cattolica" haya sido entregada a Francisco antes de ser publicada. Una razón de más para asumir que esta exégesis del documento ha sido autorizada por el Papa revelando, por lo tanto, sus intenciones reales.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">A continuación se reproducen algunos pasajes de las doce páginas, sobre un total de veinticuatro, que el padre Spadaro dedica a la cuestión de las parejas "llamadas irregulares" y su acceso a la comunión eucarística.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Asombra la habilidad con la que se añade también a Juan Pablo II y a Benedicto XVI al mismo "camino de sanación" que hoy Francisco lleva hasta la comunión eucarística a los divorciados que se han vuelto a casar, libre ya de los impedimentos anteriores.</span></b><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Pero hay que leer todo el artículo, publicado en la página web de "La Civiltà Cattolica":</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">__________ </span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span id="hline" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 20px;"></span><span id="hline" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 20px;">"Sin poner límites a la integración, como sucedía en el pasado..."</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">por Antonio Spadaro S.I.</b><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">La Exhortación retoma del documento sinodal el camino del discernimiento de cada caso individual sin poner límites a la integración, como sucedía en el pasado. Declara, además, que no se puede negar que en algunas circunstancias "la imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas" ("Amoris lætitia" 302; cfr. Catecismo de la Iglesia Católica 1735) a causa de distintos condicionamientos. […]</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Por lo tanto, concluye el Pontífice, si se tienen en cuenta las innumerables variedades de situaciones concretas, "puede comprenderse que no debía esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos. Sólo cabe un nuevo aliento a un responsable discernimiento personal y pastoral de los casos particulares, que debería reconocer que, puesto que «el grado de responsabilidad no es igual en todos los casos, las consecuencias o efectos de una norma no necesariamente deben ser siempre las mismas" (AL 300). […]</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Por consiguiente, las consecuencias o los efectos de una norma no deben ser, necesariamente, siempre los mismos, "tampoco en lo referente a la disciplina sacramental, puesto que el discernimiento puede reconocer que en una situación particular no hay culpa grave" (AL 300, nota 336). "A causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado —que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno— se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia" (AL 305).</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Y – se precisa – esta ayuda "en ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos". Por esto, "a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor". Y señala igualmente "no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles" (AL 305, nota 351).</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">DESDE JUAN PABLO II A FRANCISCO</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Si retrocedemos a la "Familiaris consortio", podemos verificar que las condiciones que ésta planteaba hace treinta y cinco años ya eran una concreción más abierta y atenta, respecto al tiempo anterior, de lo vivido por las personas.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Sobre los divorciados que se han vuelto a casar civilmente, la Exhortación apostólica de San Juan Pablo II (1981) afirmaba: "exhorto vivamente a los pastores y a toda la comunidad de los fieles para que ayuden a los divorciados, procurando con solícita caridad que no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y aun debiendo, en cuanto bautizados, participar en su vida" (FC 84).</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Sobre el acceso a los sacramentos, Juan Pablo II confirma la norma precedente y, sin embargo, afirma que los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil y que viven su vida conyugal juntos, educando a sus hijos y compartiendo la cotidianidad, pueden hacer la comunión.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Pero plantea una "condición" (que está a otro nivel respecto a la norma): la de asumir "el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos" (ivi).</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Por lo tanto, en la "Familiaris consortio" la norma de hecho no vale siempre y en todos los casos. En la situación descrita se trata de una "epieikeia" sobre la aplicación de la ley a un caso concreto porque, si bien la continencia elimina el pecado de adulterio, no suprime la contradicción entre la ruptura conyugal con la formación de una nueva pareja -que vive un vínculo de carácter afectivo y de convivencia- y la Eucaristia.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">En lo que atañe a las relaciones sexuales, la formulación de San Juan Pablo II requería "asumir el compromiso de vivir en plena continencia". En la "Sacramentum caritatis", Benedicto XVI había retomado este concepto, pero con una formulación distinta: "La Iglesia anima a estos fieles a esforzarse por vivir su relación según las exigencias de la ley de Dios, como amigos, como hermano y hermana" (SC 29). El "ánimo a esforzarse" implica un camino y centra mejor y de manera más adecuada el énfasis sobre la dimensión personal de la conciencia.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">El Papa Francisco sigue esta línea cuando habla de un "discernimiento dinámico", que "debe permanecer siempre abierto a nuevas etapas de crecimiento y a nuevas decisiones que permitan realizar el ideal de manera más plena" (AL 303). No se puede transformar una situación irregular en regular, pero existen también caminos de sanación, de profundización, caminos en los que la ley es vivida paso a paso. […]</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">NO UNA "IGLESIA DE PUROS", SINO DE JUSTOS Y PECADORES</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">"A partir del reconocimiento del peso de los condicionamientos concretos –escribe el Pontefice–, podemos agregar que la conciencia de las personas debe ser mejor incorporada en la praxis de la Iglesia en algunas situaciones que no realizan objetivamente nuestra concepción del matrimonio" (AL 303). Este es un punto central de la Exhortación apostólica, en cuanto atribuye a la conciencia –"el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que este se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo" (GS 16; AL 222)– un lugar fundamental e insustituible en la valoración de la acción moral. […]</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">La conciencia "puede reconocer no sólo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo" (AL 303).</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Este pasaje de la Exhortación abre la puerta a una pastoral positiva, acogedora y plenamente "católica", que hace posible una profundización gradual de las exigencias del Evangelio (cfr. AL 38).</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">En otras palabras, aquí no se dice en absoluto que hay que asumir la propia debilidad como criterio para establecer qué está bien y qué está mal (esta sería la denominada "gradualidad de la ley"). Sin embargo, se afirma una "ley de la gradualidad", es decir, una progresividad en el conocimiento, en el deseo, en hacer el bien: "Tender a la plenitud de la vida cristiana no significa hacer lo que en abstracto es más perfecto, sino lo que es concretamente es posible". […]</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Con la humildad de su realismo, la Exhortación "Amoris lætitia" se sitúa dentro de la gran tradición de la Iglesia, remontándose de hecho a una antigua tradición romana de misericordia eclesial hacia los pecadores.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">La Iglesia de Roma, que desde el siglo II había inaugurado la práctica de la penitencia por los pecados cometidos después del bautismo, estuvo a punto de provocar, en el siglo III, un cisma por parte de la Iglesia del Norte de África, guiada por San Cipriano, porque ésta no aceptaba la reconciliación con los "lapsi", es decir, los apóstatas durante las persecuciones, que de hecho eran mucho más numerosos que los mártires.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Frente a la rigidez de los donatistas en los siglos IV y V, como posteriormente frente a la de los jansenistas, la Iglesia de Roma siempre ha rechazado una "Iglesia de puros" prefiriendo el "reticulum mixtum", a saber: la "red compuesta" por justos y pecadores de la que habla San Agustín en el "Psalmus contra partem Donati".</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">La pastoral del "todo o nada" les parece más segura a los teólogos "tucioristas", pero lleva inevitabilmente a una "Iglesia de puros". Valorando ante todo la perfección moral como un fin en sí misma, desgraciadamente se corre el riesgo de tapar de hecho muchos comportamientos hipócritas y farisaicos.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">__________</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span id="hline" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 20px;"></span><span id="hline" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 20px;">El tiovivo de los comentarios</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">La forma deliberadamente vaga y polivalente de muchos pasajes de la "Amoris lætitia" se confirma con la increíble diversificación de los comentarios.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Bastará citar aquí tres, opuestos entre ellos, de los miles que ha suscitado la exhortación postsinodal.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Por un lado un entusiasmado Alberto Melloni –historiador de la Iglesia y, además, actual número uno de la progresista "escuela de Bolonia"– que da la bienvenida a la exhortación como el acto "que hará época" porque ha liberado definitivamente al matrimonio de la "jaula jurídico-filosófica" del Concilio de Trento con su "doctrina fría y sin vida":</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">En el lado opuesto está Juan José Pérez-Soba, docente del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Famiglia, en la Pontificia Universidad del Laterano, según el cual, en cambio, como ya sucedió en la "Relatio finalis" del sínodo, tampoco en la "Amoris lætitia" se admite explícitamente la comunión para los divorciados que se han vuelto a casar, contrariamente a cuanto indicaban las expectativas:</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Y en medio de ambos está Robert Royal, fundador y presidente del Faith & Reason Institute de Washington, que aplaude la exhortación por su "fuerte defensa de la enseñanza de la Iglesia en lo que se refiere a la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad, las tecnologías reproductivas, la educación de los hijos", pero que al mismo tiempo crítica su capítulo ocho porque "de manera oscilante y ambivalente parece que se separe de la enseñanza constante de la Iglesia desde sus inicios en lo que atañe a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar":</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Pero estas son sólo palabras. Pasando a los hechos, hay que prestar atención a lo que escribe Melloni:</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">"Francisco dice a esos sacerdotes que han administrado la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar sabiendo lo que hacían que no han actuado contra la norma, sino según el Evangelio".</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">De hecho, en varias regiones de la catolicidad ya se administra sin problemas la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar. Y ahora esta praxis encuentra en la "Amoris lætitia" la aprobación que se esperaba por parte de la máxima autoridad de la Iglesia:</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><a href="http://www.nytimes.com/2016/04/10/opinion/sunday/the-new-catholic-truce.html?action=click&pgtype=Homepage&clickSource=story-heading&module=opinion-c-col-left-region&region=opinion-c-col-left-region&WT.nav=opinion-c-col-left-region&_r=1" style="color: black; text-decoration: none;"><b><br /></b></a><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Mucho más preocupante será en cambio la posición de esos fieles y pastores que han recorrido hasta aquí el camino trazado por el magisterio de la Iglesia.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">A este propósito, he aquí una breve nota publicada el 8 de abril en el blog Settimo Cielo:</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">*</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">MISERICORDIA PARA TODOS, MENOS PARA LOS HIJOS OBEDIENTES</b><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">El capítulo ocho de la exhortación "Amoris lætitia", que concierne a los divorciados que se han vuelto a casar y similares, es el que más asombra.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Es una inundación de misericordia. Pero es también un triunfo de la casuística, aunque haya sido tan vituperada verbalmente. Con la sensación, una vez se ha acabado de leerlo, de que se disculpa cualquier pecado, pues son muchos los atenuantes; por lo tanto, ése desaparece, dejando espacio a praderas de gracia también en el ámbito de "irregularidades" objetivamente graves. No hace falta decir que se admite el acceso a la eucaristia; no es ni siquiera necesario que el Papa lo proclame desde los tejados. Bastan un par de notas alusivas a pie de página.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">¿Y qué pasa con todas aquellas personas que hasta ahora han obedecido a la Iglesia y se han reconocido en la sabiduría de su magisterio? ¿Y con esos divorciados que se han vuelto a casar y que con tan buena voluntad y humildad, durante años y decenios no han comulgado pero han rezado, ido a misa, educado cristianamente a sus hijos, hecho obras de caridad, aunque en una unión distinta a la sacramental? ¿Y con los que han aceptado vivir con el nuevo cónyuge "como hermano y hermana" y no en contradicción con el precedente matrimonio indisoluble, pudiendo así acceder a la eucaristia? ¿Qué pasa con todos ellos, después del "libres todos" que muchos han leído en la "Amoris lætitia"?</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Hay en la exhortación una nota a pie de página –otra, no las dos citadísimas que han hecho centellear la comunión para los divorciados que se han vuelto a casar– que reserva a los que han elegido vivir "como hermano y hermana" no una palabra de consuelo, sino una bofetada.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Se les dice, de hecho, que actuando de este modo pueden dañar a la nueva familia, porque "si faltan algunas expresiones de intimidad 'pueden poner en peligro no raras veces el bien de la fidelidad y el bien de la prole'". Lo que implica que es mejor lo que hacen los otros, que llevan una vida llena de cónyuges en segundas nupcias civiles y que incluso reciben la comunión.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">Leer para creer. Es la nota número 329, que de manera inadecuada cita como apoyo a su reprimenda nada menos que el n. 51 de la constitución conciliar "Gaudium et spes".</span></span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">__________</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción en español de </span><a href="mailto:heleire@gmail.com" style="color: black; font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-decoration: none;"><b>Helena Faccia Serrano</b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Alcalá de Henares, España.</span><br style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" /><br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;">__________</span></span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-883173476490223832016-04-11T21:34:00.001-03:002016-04-18T21:25:22.137-03:00Et tu, Burke?<h2 class="subhead" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.0625em; font-stretch: normal; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: transparent;"><i>"por su misma naturaleza (la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia) no propone ninguna nueva doctrina ni disciplina sino que aplica la doctrina y la disciplina a la situación del mundo en este tiempo"</i></span></h2>
<h2 class="subhead" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.0625em; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: transparent;"> Cardenal Raymond Burke</span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi77GPOa5liiKN-aJvfl8nbtRHMSUwSu6mjofbKIXfy7PLllSLCRe54Ml8kcNWx2Ie83nFeRXCqMeMBFS_Y6idjsZnBA_o_4IDrOEN3Is3VKkx4LAXvjwWD-9elaKoPIGgotVzMzApHrfA/s1600/twitt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi77GPOa5liiKN-aJvfl8nbtRHMSUwSu6mjofbKIXfy7PLllSLCRe54Ml8kcNWx2Ie83nFeRXCqMeMBFS_Y6idjsZnBA_o_4IDrOEN3Is3VKkx4LAXvjwWD-9elaKoPIGgotVzMzApHrfA/s320/twitt.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: transparent;"><br /></span>
<span style="background-color: transparent;"><a href="http://www.ncregister.com/daily-news/amoris-laetitia-and-the-constant-teaching-and-practice-of-the-church/">Ver completo aquí</a></span><br />
<br />
En definitiva lo del Cardenal no va mucho más allá de su gusto por la Cappa Magna y el galero. En fin.<br />
Doloroso.<br />
Nos quedamos solos.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-61332220617977693852016-04-11T00:01:00.001-03:002016-04-11T00:01:23.776-03:00Cristo y la disputa de la Amoris Laetitia<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Bueno, resulta que después de dos años de Sínodo, de millones de litros de tinta vertidos, discusiones, reuniones, disputas, idas, vueltas, ambigüedades, herejías, retruécanos, angustia y mucho lío, ahora tenemos un documento de casi 60.000 palabras, algo así como 260 páginas, razonamientos imposibles, frases largas y más allá de nuestra pobre comprensión, citas a Benedetti (con audio de Sandra Mihanovich) Fromm y Santo Tomás de Aquino, más notas al pie...</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y todo para continuar discutiendo si dice o si no dice, o si debe leerse así o de otro modo, en un regateo de cambalache.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y todo estaba en tres renglones desde hace 2000 años:</span><br />
<br />
<i><b><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es más fácil que dejen de existir el cielo y la tierra, antes que desaparezca una coma de la Ley. </span></span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio, y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio.</span></span></b></i><br />
<div>
<span style="color: #cc0000; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><b>(Lucas 16, 17:18)</b></i></span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Señores Obispos, dejen de perder el tiempo y los recursos. De gastar papel y de hacer papelones. Y sobre todo, tengan verdadera misericordia y dejen de burlarse de nosotros, las ovejas. Nada más lean alguna vez el Evangelio. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y si increiblemente han decidido que no les gusta lo que dice el Evangelio, entonces váyanse. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI55bsyjJvovMjrA1k6mjgd8ay0oqN5g5RkWyLlNUgmNaRcFThVXNcJaISBFAmcqTwyXSf9Mio__A4qGwgt9b-SJsOLicaPXbpeRQrlgkwj0AM15gZkKHjXkVhK3kIa6li0rfL8o5NBsY/s1600/terribilimajestatis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI55bsyjJvovMjrA1k6mjgd8ay0oqN5g5RkWyLlNUgmNaRcFThVXNcJaISBFAmcqTwyXSf9Mio__A4qGwgt9b-SJsOLicaPXbpeRQrlgkwj0AM15gZkKHjXkVhK3kIa6li0rfL8o5NBsY/s320/terribilimajestatis.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-42901717947208662442016-04-08T15:02:00.004-03:002016-04-09T00:04:50.280-03:00El Privilegio de los adúlterosPodrán decir algunos que en realidad la doctrina no cambió mientras intentan sacarle algo de jugo católico a la <i>Amoris Laetitia, </i>esa fruta venenosa<i>.</i><br />
Lo cierto es que ya sabemos que la doctrina no cambió, porque no puede cambiar. Así que basta de insistir con eso.<br />
La pregunta que queda es cómo es que se le ocurrió a Bergoglio que ahora los adúlteros y fornicarios merecerían el privilegio de recibir la Santa Comunión, y no los asesinos seriales, los pedófilos, los que viven de la usura, los borrachos, los glotones, los soberbios, los envidiosos, y todo el resto del esperpéntico defile que somos todos mientras no nos arrepintamos, pasemos por la Confesión y hagamos penitencia.<br />
<br />
<span style="color: #e06666;"><b>¿Cuál es el fundamento del nuevo Privilegio Adulterino?</b></span><br />
<br />
En fin. <a href="http://adelantelafe.com/estudio-historico-doctrinal-puede-un-papa-ser-hereje-puede-la-iglesia-deponerlo/">Destitúyanlo, o serán cómplices</a>. Señores Obispos.<br />
Nadie se burlará de Dios.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-45937569810812805832016-04-07T11:23:00.001-03:002016-04-07T11:23:48.514-03:00Castellani sobre la Obediencia<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Reproducimos aquí este conocido y muy oportuno texto del P. Castellani, para provecho y meditación de todos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Visto en <a href="http://statveritasblog.blogspot.com.ar/">Stat Veritas</a>, en su recomendable <a href="http://www.statveritas.com.ar/Autores%20Cristianos/Autores%20Cristianos.htm">sección de autores cristianos</a>.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtXbJwEsYJczlPYtVjiTXSj7p0wA-mNj72SRWV2vUHU7IXzj3TFhA17vgsnD9iN3GlKzRGcPELWVVDaq6cZOFfBRP5xD_TEINEHssgg4414RaNkkJ43EMsvM9FDST6kHzFr07UNSDygWw/s1600/castellani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtXbJwEsYJczlPYtVjiTXSj7p0wA-mNj72SRWV2vUHU7IXzj3TFhA17vgsnD9iN3GlKzRGcPELWVVDaq6cZOFfBRP5xD_TEINEHssgg4414RaNkkJ43EMsvM9FDST6kHzFr07UNSDygWw/s1600/castellani.jpg" /></a></div>
<h1 align="center" class="Estilo2 Estilo3" style="color: #660000; font-family: 'Times New Roman', Times, serif;">
<strong style="background-color: white;">SOBRE LA OBEDIENCIA</strong></h1>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma;">
<strong style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">I</span></strong></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">La definición de "obediencia" de Santo Tomás es "oblación razonable firmada por voto de sujetar la propia voluntad a otro por sujetarla a Dios y en orden a la perfección."</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Esta definición contiene claramente los límites de la obediencia porque no hay que creer, A. H., que la obediencia es ilimitada. Todo lo ilimitado es imperfecto. La obediencia religiosa es ciega, pero no es idiota. Es ciega y es iluminada a la vez, como la fe, que es su <em>raíz y </em>fuente. Sus dos límites son la recta razón <em>y </em>la Ley Moral.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Ambos límites están también fijados por San Ignacio al afirmar a una mano que físicamente es imposible asentir a algo absurdo, y a otra, que no hay que obedecer cosa en que se viese pecado, no ya mortal solamente, sino de cualquier clase. No se puede ejecutar virtuosamente ninguna cosa donde exista la más mínima porquería, relajamiento, vileza o claudicación moral.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Esto significa simplemente que ningún hombre puede abdicar su propia conciencia moral, como nota el Angélico en De Ver. 17, 5, Ad 4m. “Unusquisque enim tenetur actus suos examinare ad scientiam quam a Deo habet, sive sit naturalis, sive acquisita, sive infusa: omnis enim homo debet secundum rationem aguere" <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(1)</span>. ¡No podemos salvarnos al tenor de la conciencia de otro! ¡No podemos eximirnos de discriminar exactamente con nuestra razón el bien y el mal moral, uno para tomarlo y otro para lanzarlo! ¡No puede ser nuestro guía interior la razón ajena: los actos morales son inmanentes y su "forma" es la racionalidad! Si bastara para salvarse hacer literal y automáticamente lo que otro nos dice ¿cuál sería entonces la función de la fe, de la oración, de la meditación, de la dirección espiritual, del examen y del estudio?</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Nuestro Padre Ignacio recogió de los antiguos Padres dos expresiones metafóricas que si se tomaran literalmente engendrarían una monstruosidad. Como bastón de hombre viejo hay que obedecer y a manera de cadáver hay que obedecer: sí señor, pero no antes que la conciencia moral haya asimilado el mandato, colocándolo en la línea de su conocimiento de Dios y haciéndolo escalón de fe y de caridad divina. Es evi dente que esto no se puede hacer con una cosa torpe, absurda o ridícula. El "ir a tomar la leona y traerla al superior suyo" podrá haber sucedido en la prehistoria del Cristianismo, aunque por cierto a mí no me consta; pero ningún teólogo sensato lo tendrá por lícito en casos normales.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El obediente verdadero obedece al Superior menor a la luz de la voluntad conocida y amada del Superior mediano; y al Superior mediano a la luz conocida, entendida <em>y </em>amada del Superior Sumo; <em>y </em>la de éste a la luz de las Reglas; y éstas a la luz del Evangelio; y éste a la luz interior que el Espíritu Santo imprime en los corazones y con la cual el Verbo ilumina a todo hombre venido a este mundo; de manera a formar una escala luminosa por la cual cualquier voluntad contingente o ínfima haga actos muy excelentes, superiores a su propia habitualidad tomada separadamente, por su unión con otras voluntades mejores, y en definitiva con la de Dios. Y la voluntad de Dios, no es de derogar el orden natural sino de coronarlo y sobreelevarlo.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Con esto queda dicho que la obediencia no se inventó para que en la vida religiosa se hagan cosas raras, feas o disparatadas; para que el orden natural se vuelva del revés y los necios presuman guiar a los entendidos y "llevarlos al hoyo", como previno N. Señor en la Parábola de los Ciegos. No se inventó la obediencia para substituir en el gobierno de los hombres la inteligencia por el antojo de los ambiciosos o agitados; ni para pretender que el que no sabe un oficio se entrometa a corregir al que lo sabe; ni para destruir en los hombres la conciencia profesional ni la honradez intelectual; ni para permitir que ocupen los comandos los mediocres engreídos, esos "superiores briosos y sin letras" a los cuales la cordura de Mariana atribuía la causa de los desórdenes sociales en la Provincia Española bajo Acquaviva. Si para tales cosas dijera Cristo: "Qui vos audit, me audit" <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(2)</span> y para eso reglamentara la Iglesia la vida religiosa; pensarlo es blasfemia, porque entonces más valiera que Cristo no hubiera venido.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Los que llevados de cualquier pasión, o por ignorancia o por malicia, sabiéndolo o no sabiéndolo, quieren hacer un "cadáver" literal de sus súbditos; o bien se sujetan al Superior con el servilismo inerte de estólidos "bastones"; pecan, abusan del don de Dios, desacreditan a Cristo. Como toda virtud marcha en medio de dos vicios, así la obediencia camina entre la insumisión por un lado y por otro la sujeción servil, el espíritu de esclavo, la obsecuencia muerta, la dependencia al hombre como hombre, la ignavia <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(3)</span>, la pereza de pensar y la cobardía de ser persona, cosas todas que son abominables a Dios y al varón Cristo y que impiden al hombre ser dueño de sí, tomar el timón y ser el capitán de su propia alma.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Lo cual es el principio de toda vida que no sea infrahumana y mucho más de una vida sobrenatural.</span></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma;">
<strong style="background-color: white;"><br /></strong></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma; font-size: 12px;">
<strong style="background-color: white;"><br /></strong></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma; font-size: 12px;">
<strong style="background-color: white;"><br /></strong></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma;">
<strong style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">II</span></strong></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">La verdadera obediencia pertenece a la virtud de la religión, la primera de las morales; y por tanto sólo puede producirse en el clima teologal de la caridad. Sin caridad es informe. Una virtud informe es a veces más peligrosa que un vicio, "por ser grande el peligro de la vía espiritual cuando sin freno de discreción se corre por ella". Ésas son las "virtudes locas", que a semejanza de las "verdades locas" de Chesterton, son dinamita.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El P. Genicot pone el caso de un súbdito que notase en el Superior señales inequívocas y habituales de hostilidad o enemistad; y preguntándose si en este caso estaría obligado a obedecerle, responde que no, incluso en los mandatos donde no se vea formidolosidad <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(4)</span>; pues un enemigo nos desea de suyo la destrucción aun sin saberlo. Cesa la obligación de la obediencia, por incumplimiento por parte de uno de los "contratantes".</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Aristóteles enseña (Eth. Nic. IX, 6) que una sociedad cesa de serlo si se deseca en ella la "concordia", que es la amistad social; entre religiosos llamada "caridad". En ese caso hipotético, el mecanismo de la obediencia se convertiría en un esqueleto sin carne, en una máquina monstruosa que parece humana pero puede ser ocupada de hecho por el demonio: máquina que no puedo considerar sin horror. En efecto, en tal caso, aquel inmenso poder que presta a un mortal la atadura omnímoda y total con que otro se le ha sujetado como si fuese al mismo Dios, moviéndose desordenadamente y sin el control del amor divino y el lubricante del afecto humano, puede producir estragos, puede torturar de una manera increíble; y yo no dudo que puede, permitiéndolo Dios, llegar al homicidio indirecto poco menos. La historia parece confirmarlo. Omnis, qui odit fratrem, homicida est. <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(5)</span></span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">En efecto, se produce el caso de la madre desnaturalizada, que es, dice Aristóteles, la bestia más cruel que existe:</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">¿Puede darse este caso? ¿Es posible esta desaparición de la caridad y la consiguiente aberración del poder en lo religioso? Hélas, todo es posible al hombre corruptible y el mortal puede abusar de todo, incluso de la Eucaristía, como vemos en la Primera a los Corintios, XI. Esto, hablando en tesis. Hablando en concreto, me parece difícil que acaezca en nuestra Compañía, que parece conservar de San Ignacio una herencia persistente de nobleza y dignidad independiente de la eventual baja cuna o plebeyismo de tales o cuales superiores, y una de las contingencias más temibles de la ambición y el nimio apego al mando.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sin embargo nuestros enemigos nos han descrito muchas veces con esa figura de máquinas inhumanas, autómatas inertes, conciencias mutiladas. No solamente poetastros delirantes como Eugenio Sué, sino hombres de talento, aunque adversos a nosotros, como Michelet, Quinet, Eduardo Estauniée, Boyd Barret, Aldous Huxley, se han aplicado minuciosamente a hacer grandes retratos odiosos de la Compañía como máquina destructora de la personalidad humana y fabricadora de horrendos "robots" con sotana. ¿Qué veían en ella para poder hacerlos? Veían las reglas sin el interior espíritu de amor y caridad. Veían lo que sería la Compañía si se violase en ella la Regla Primera. Veían lo que puede ser la Compañía de Jesús sin gobierno o con mal gobierno; y lo que tiene el deber gravísimo de evitar la Congregación Provincial y la Congregación General.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">A las cuales asisto por medio de esta carta. Porque a mí, la voz pasiva me la podrá quitar el Provincial, pero la voz activa me la dio Dios. El que tiene boca, a Roma va, —dice el proverbio.</span></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma; font-size: 12px;">
<strong style="background-color: white;"><br /></strong></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma; font-size: 12px;">
<strong style="background-color: white;"><br /></strong></div>
<div align="center" class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma;">
<strong style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">III</span></strong></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">De la misma definición puesta arriba, se deduce la tercera de las propiedades de la obediencia, a saber: que ella ata al Superior lo mismo que al súbdito de tal modo que a causa de ella un mandón indiscreto, un inepto para dirigir, un superior sin luz puede cometer como una especie de profanación o sacrilegio. En efecto, los votos hacen al religioso, según Santo Tomás, "res sacra" <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(6)</span> a manera de los antiguos sacrificios. Dios mató a los profanos que comieron los panes de la proposición, que eran panes no consagrados, sino meramente ofrecidos a Dios por el pueblo.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Mi buen amigo el P. Prato O.M.R.C. desenvolvió discretamente esta doctrina de Santo Tomás en el retiro que dio a los PP reunidos para el Capítulo Provincial: probó que un religioso era más sacro que un cáliz, una patena o una custodia, con los cuales consta que se puede pecar aun gravemente por irreverencia o profanación. Es una custodia viviente: para él se han hecho todas las custodias de la tierra. Para el hombre se hizo el sábado.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Si a algo creado se puede comparar, sería a las mismísimas especies sacramentales, depositarias de Cristo. Porque por la gracia no solamente en él vivimos, nos movemos y somos, sino que veramente “vivit vero in me Christus” <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(7)</span>; y por la profesión religiosa, somos simpliciter cosa e impersonación suya. Por eso es sacrilegio matar a un clérigo o poner en él violentas manos. Por eso también es profanación tratarlo .como animal o planta.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Ahora bien, el cordón umbilical (si licet) de esta transvitalización no es otro que el voto de obediencia; el cual por consiguiente agarrar con torpeza, manejar con descuido o izar con violencia es cosa gravísima. Usar del mandato bajo santa obediencia de cualquier manera, para cosas absurdas, irrazonables, fútiles, inútiles, inconsideradas o simplemente menores en volumen o ridículas en importancia, es pecado grave según todos los teólogos. Es pecado de irreverencia y desecración.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">En la Primera a los Corintios San Pablo explica las frecuentes enfermedades y muertes prematuras de los fieles por las irreverencias y abusos vigentes hacia la Sagrada Eucaristía. De donde arguyen los teólogos que Dios castiga esta especie de pecados con flagelos corporales. "Ideo inter vos multi inflami et imbecilles et dormiunt multi." <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(8)</span></span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Habiendo pues una analogía perfecta entre el Sacramento y el sacro hombre que es el religioso, bien se puede temer en pura fe que un bajón en la pureza, la verdad y la caridad en el modo de mandar, la falta de justicia distributiva en el gobierno, y la flojera e impotencia en reparar las injusticias y las iniquidades, no atraigan el peso del brazo airado de Dios sobre las comunidades religiosas.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">He de decirlo aunque sea grave: el terrible destino del Padre Abel Montes, el lento naufragio de esa fina y delicada personalidad —de la salud en la neurosis, de la neurosis a la demencia, de la demencia en la muerte trágica y desolada— pudo muy bien tener como causa las fallas de la caridad en la Provincia y el uso inconsiderable del mandato ciego.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">No me consta. Pero tengo suficientes datos para creer, delante de Dios Nuestro Señor, que no es imposible. Y eso ya es bastantemente grave.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Si no me consta, ¿por qué lo digo? Porque debo decirlo. Para que no se me pudra dentro.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sea ello como quiera, Deus scit, el caso es, AA. HH. míos, que estas consideraciones son verdaderas y no pertenecen al mundo de la estratósfera ni al planeta Marte; y me ha parecido expediente in Dómino hacerlas para mí primero y luego para quien quiera recibirlas.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Si nadie quisiera recibirlas: si la afición al ocultismo y el "tapujismo" vigentes en la Provincia echara tierra encima de esta luz que por el más indigno de sus hijos se hace patente, si los Rectores prudentes se creen con derecho e impedirme la "communicatio crebra" con mis carísimos Hermanos y Padres, después que se me ha excluido de la Congregación Provincial y se me ha difamado por nuestras casas, ¿creen que <em>voy a </em>morir por eso? Ni siquiera me van a parar, juro al cielo. Será peor para todos.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Invenciblemente non sine númine <span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(9)</span> me siento obliga-do a decir mi verdad, por la vía que me queda abierta, en el momento en que nuestra amada Provincia, como la Compañía toda y la Iglesia por entero se preparan, como dijo su Santidad Pío XII, AL FUTURO PRÓXIMO ENCUENTRO DE CRISTO CON EL MUNDO.</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">En unión de oraciones sinceramente</span></div>
<div style="font-family: tahoma; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" style="font-family: tahoma;">
<span style="background-color: white;">Professus Mínimus</span></div>
<div align="right" style="font-family: tahoma;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white;"><span class="Estilo2" style="color: #660000; font-family: tahoma; text-align: justify;">Leonardo Castellani, <em>“Cristo y los fariseos”</em></span><span style="font-family: tahoma; text-align: justify;"></span></span><br />
<div class="Estilo4" style="color: #990000; font-family: tahoma; font-size: 12px; font-weight: bold; text-align: justify;">
<u style="background-color: white;"><br /></u></div>
<div class="Estilo4" style="color: #990000; font-family: tahoma; font-size: 12px; font-weight: bold; text-align: justify;">
<u style="background-color: white;"><br /></u></div>
<div class="Estilo4" style="color: #990000; font-family: tahoma; font-size: 12px; font-weight: bold; text-align: justify;">
<u style="background-color: white;"><br /></u></div>
<div class="Estilo4" style="color: #990000; font-family: tahoma; font-size: 12px; font-weight: bold; text-align: justify;">
<u style="background-color: white;">Notas:</u></div>
<div style="font-family: tahoma; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(1)</span> Cada uno está obligado a examinar sus actos según la ciencia que ha recibido de Dios, ya sea natural, ya adquirida, ya infusa: pues todo hombre debe actuar según la razón.<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(2)</span> Quien a vosotros escucha, a mí me escucha (Lucas <em></em>10, 16).<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(3)</span> Apatía, flojedad.<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(4)</span> Temor.<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(5)</span> Todo el que aborrece a su hermano es un asesino (1 Juan <em></em>3,15).<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(6)</span> Una cosa sagrada.<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(7)</span> Es Cristo quien vive en mí (Gálatas <em></em>2,20).<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(8)</span> Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos débiles, y mueren no pocos (1 Corintios 11,30).<br /><span class="Estilo4" style="color: #990000; font-weight: bold;">(9)</span> No sin inspiración divina.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-46931940526331366952016-04-02T12:06:00.000-03:002016-04-02T12:17:03.714-03:00El Campamento de los Santos, Jean Raspail (1973)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhveW3ziM0n4lShESPVyjiGGY2jQrUHFoAPoOLimveabaJXkxz9w3MgQvxV4dJZKreSxCwVVv3ZO0Q0_Tk706XjHH0PRBbj15hBF88SZDYlRJB2oOgeLMVwj496TyLSeoULKY23RCJTAPg/s1600/lavapies2016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhveW3ziM0n4lShESPVyjiGGY2jQrUHFoAPoOLimveabaJXkxz9w3MgQvxV4dJZKreSxCwVVv3ZO0Q0_Tk706XjHH0PRBbj15hBF88SZDYlRJB2oOgeLMVwj496TyLSeoULKY23RCJTAPg/s400/lavapies2016.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Destacable el artículo de hoy de Denzinger Bergoglio (<a href="http://denzingerbergoglio.com/2016/04/01/bergoglio-y-sus-hijos-de-dios-de-cual/">Bergoglio y sus "hijos de dios". ¿De cuál?</a>)</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Inmediatamente recordamos el alucinante libro de Jean Raspail, donde describe la invasión a Europa por una flota salida del corazón de Asia cargada con millones de "refugiados". Raspail vió con claridad profética lo que le sucedería a Occidente. La reacción de los periodistas, los políticos, los organismos internacionales, la Iglesia...curiosamente el Papa es brasilero y se llama Benedicto XVI.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Algunos extractos, un poco al azar:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Decir que la noticia de la partida de la flota, cuando fue conocida y publicada,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">inquietó seriamente al mundo occidental, sería, de entrada, contrario a la verdad.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por eso tanta gente, acto seguido, untó, con complacencia y talento, sus rebanadas</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">con la nata segregada de su cerebro. Las «vacas lecheras» del pensamiento</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">occidental contemporáneo se prestaron meneando el rabo al ordeño cotidiano; tanto</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">más alegremente cuanto que nada demostraba, por el momento, que se estuviese</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">en presencia de un problema grave. Si se quiere comprender algo de la opinión</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">occidental, cara a la flota inmigrante o cara a cualquier otra cosa de una naturaleza</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">extraña, hay que empaparse de una noción esencial, a saber, que todo le importa</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">un pito"</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"El Papa publicó un </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">pequeño comunicado lacrimoso. Algunos obispos sociales se agitaron, en nombre </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">del espíritu del Vaticano III, así como ligas y comités mundiales humanitarios,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">animados por el contingente habitual de los incondicionales de la bestia. Justo con</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">que nutrir el prólogo. Salida del cacumen del ministro Jean Orelle, la Comisión de</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">cooperación internacional para la ayuda a la flota del Ganges celebró su primera</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">reunión en París. Los funcionarios internacionales que la componían, tradicionales</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">perseguidores de los enchufes de la ONU, zorros viejos de la FAO, de la UNESCO,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">de la UNICEF, de la UNRWA y de la OMS, conocían perfectamente su oficio y los </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">imperativos de su dorada existencia: acordaron esperar"</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Según los partes recibidos, tan pronto como la flota del Ganges franqueara el</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ecuador, se aproximaría al litoral africano, concretamente a la isla de Sao Tomé,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">una república independiente y antigua colonia portuguesa que sirviera otrora como</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">portaaviones para el ejército americano y cuyo aeródromo ofrecía aún unas</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">hermosas ruinas aprovechables. Así, pues, la Comisión de Roma decidió</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">aprovisionar a la flota desde la base de Sao Tomé. Se procuraría triunfar donde</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">fracasaran los sudafricanos, pero entre gentes de bien y por una noble causa. ¡Se</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">demostraría a esos desdichados y al mundo entero cuál era el verdadero rostro de</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">la raza blanca! E, inmediatamente, se precipitó el alud sobre el campo de Sao</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tomé. El carrusel de la caridad, cien aviones trazando círculos bajo el plomizo cielo</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ecuatorial esperando su turno para aterrizar. ¡El encarne! Una muestra de buenos</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">sentimientos. Una escenificación del altruismo. Una obra maestra de repostería</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">humanitaria, rellena de antirracismo a la créme, cubierta con igualitarismo</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">azucarado, cargada de remordimientos a la vainilla, más esta chusca inscripción de</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">guirnaldas acarameladas: ¡Mea culpa! Verdaderamente, un pastelón repugnante.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sin embargo, todos se abalanzaron sobre él, cada cual quiso ser el primero en</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">morderlo. ¡No empujen! ¡Hay suficiente para todo el mundo! Encantadora fiesta. Lo</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">esencial fue estar presente, lo importante, exhibirse, y lo principal, evidentemente,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">publicarlo a los cuatro vientos.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"El avión blanco del Vaticano tomó tierra solo —distinguiéndose claramente— con</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">mucha anticipación, pues la aeronave vaticana llegaba siempre la primera a todas</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">partes. Se diría que la tenían dispuesta día y noche para despegar, cargada con</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">medicamentos, dominicos vistiendo jeans y piadosas misivas. Probablemente</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">volaría a la velocidad supersónica de los símbolos. Para equiparla, el papa</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Benedicto XVI, (*) empobrecido por voluntad de su predecesor, vendió la tiara y el</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cadillac. Pero como su imagen sobrevivía aún a través del mundo, sobre todo en</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">las parroquias más humildes y rezagadas de Córcega y Bretaña, Luisiana e Irlanda,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Galicia y Calabria, donde había muchos católicos demasiado lerdos y supersticiosos</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">para imaginar un pontífice sin tiara ni automóvil aparatoso, los donativos afluyeron al</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">instante. Cediendo ante la presión de aquellas pobres gentes, el Papa rescató con</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">gran tristeza su tiara y su coche para revenderlos aprisa y alegremente en nombre</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">de la santa humildad cuando la opinión pública o quizá las circunstancias exigieron</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">el despegue inmediato del avión blanco. A decir verdad, se intentaba enriquecerlo</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">con una regularidad desconsoladora. ¡Por fortuna, allí estaba el avión blanco para</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">sacarlo de apuros! Era un papa muy popular en la prensa, un papa que había</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">sabido adaptarse a su época. ¡Excelente portada! Se le mostraba alimentándose</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">con una lata de sardinas, empuñando un tenedor de hierro en su pequeño comedorcocina</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">bajo las cúpulas del Vaticano. Si se piensa que ese romano único, mal</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">nutrido, habitaba en Roma, una urbe rebosando salud, exhibiendo unas riquezas</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">bien ganadas a lo largo de los siglos, no parece exagerado afirmar que él aportaba</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">realmente lo suyo. Sin embargo, inspiraba todavía cierto desprecio a algunos</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">romanos cerriles. Pues bien, su avión aterrizó el primero en Sao Tomé, y las aldeas</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">bretonas de cruces graníticas y calvarios festoneados organizaron la postulación</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">pertinente para ofrecerle una tiara más hermosa que las anteriores"</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>(*) Esta novela fue escrita en 1973 y, edición tras edición, he tomado el partido de no</i></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>modificar ni una palabra ni un nombre. Huelga decir que el papa ficticio que aquí se</i></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>menciona no puede confundirse en modo alguno con Su Santidad el Papa Benedicto XVI, a </i></span><i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">quien expreso el homenaje de mi confianza y de mi respeto (Nota del Traductor )</i><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"El monstruo </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">está ya aquí, embarrancado en nuestras costas, pero vivo y coleando. Hace poco, el</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Papa, vacilante de una cristiandad enferma, os ha exhortado a abrirle vuestras</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">puertas de par en par. Pero yo os lo recomiendo, os lo suplico: ¡Cerradlas, cerradlas </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">aprisa mientras tengáis tiempo!"</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"—.. .Y, para terminar, hace diez minutos escasamente el Vaticano ha publicado</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">una declaración de Su Santidad el papa Benedicto XVI* retransmitida por todas las</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">agencias informativas, cuyo texto es el siguiente: «En este viernes santo, día de</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">esperanza para todos los cristianos, nos conjuramos a nuestros hermanos en</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Jesucristo que abran sus almas, sus corazones y sus bienes materiales cuando</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">esos desdichados que nos envía Dios llamen a nuestra puerta. Para un cristiano no</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">hay otra vía posible salvo la caridad. Caridad no es una palabra vana, no se la</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">divide ni se la mide, sólo es total o inexistente. Se aproxima para todos nosotros la</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">hora de rechazar los compromisos por donde se ha desviado nuestra fe, de</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">responder definitivamente a ese amor universal por el que muriera Jesucristo en la</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cruz para resucitar poco después». Fin de la cita. Se sabe también que Su Santidad</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">el papa Benedicto XVI* ha dispuesto la venta de todos los objetos valiosos</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">existentes todavía en los palacios y museos del Vaticano para facilitar</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">exclusivamente la acogida y el alojamiento de los inmigrantes del Ganges. Así</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">concluye nuestro diario de las veinte horas. Próximo avance informativo dentro de</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">quince minutos. Aquí la Radiodifusión Televisión Francesa...</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">—¡Eso es! —exclamó el Presidente interrumpiendo el concierto transmitido a</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">continuación—. Me parece oír clamar ya a Dios allá arriba: Tu quoque, fili! No cabía</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">esperar otra cosa de un pontífice brasileño! Los cardenales quisieron un papa</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">innovador en nombre de la iglesia universal... ¡pues bien, ya lo tienen! Yo lo conocía</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">muy bien cuando era obispo y agitaba a Europa enumerando las miserias del Tercer</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mundo. Recuerdo haberle dicho un día que todo intento para debilitar a la madre</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">indigna acarrea una frustración mayor de los hijos. ¿Adivina usted lo que me</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">respondió? ¡Que sólo la pobreza es digna de ser compartida! Él mantiene sus</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">promesas. ¿Es usted cristiano, monsieur Perret?</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">—No soy cristiano, soy católico. Me atengo a ese matiz esencial.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">—Por mi parte no creo en muchas cosas. Asisto a misa ocasionalmente, como</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Enrique IV. Por eso necesito su ayuda. A la hora de elegir me hacen falta motivos,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¡me hace falta creer en algo! Mi elección será pésima, eso es seguro... Pensándolo</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">bien, como ahora es usted gauleiter del Midi, el Papa lo excomulgará. ¡Ya lo verá!</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">—Eso me tiene sin cuidado, señor presidente. En la Edad Media se habría dado</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">una patada en el trasero a varios cardenales y se habría elegido a otro papa para</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">proclamarlo antipapa. Es lo que hago moralmente. Además, eso son sólo palabras.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Desde hace seis semanas estamos inmersos en un océano de palabras. Su</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">secretariado está sumergiéndose, señor presidente. ¡He aquí lo que ha facilitado</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">durante el transcurso de la última hora! —Diciendo esto enarboló un enorme fajo de </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">comunicados—. Treinta premios Nobel militan en favor de la flota."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Ahora me repito lentamente, para asimilarla </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">por completo, esta frase de un antiguo príncipe Bibesco: «La caída de</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Constantinopla es un infortunio personal que nos ha sobrevenido la semana </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">pasada»"</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="405" mozallowfullscreen="" src="//rutube.ru/play/embed/8097371" webkitallowfullscreen="" width="720"></iframe>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-24958005167017388052016-03-30T16:05:00.001-03:002016-03-30T16:35:29.238-03:00La Declaración Conjunta Luterano Católica de 1999. Un documento imposible<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDAGvhHqzpwa6VYY2r6sNnmlsei5aTAHpciIGJppA7TFVUd1FRSm2Tv8VdyWZZQTPV5CVauoNn3rD3-Ez73exJxtBjaqY17u5pVIBF1IL1oFC80dwfvAxZh1BSbKf2Dy9DlJUVI7w1Nc/s1600/doblepensar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDAGvhHqzpwa6VYY2r6sNnmlsei5aTAHpciIGJppA7TFVUd1FRSm2Tv8VdyWZZQTPV5CVauoNn3rD3-Ez73exJxtBjaqY17u5pVIBF1IL1oFC80dwfvAxZh1BSbKf2Dy9DlJUVI7w1Nc/s640/doblepensar.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mientras asistimos a los preparativos para el festejo de los 500 años de la herejía de Martín Lutero vemos que los mismos no empezaron estos dias. En efecto, si hay algo que debe reconocérsele a los enemigos internos en la propia Iglesia es su perseverancia en el mal. Así es como nos encontramos con la bastante olvidada <a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_sp.html">Declaración Conjunta</a> en la que la jerarquía de la Iglesia Católica intentó pactar con algunas congregaciones luteranas la fórmula de compromiso acerca de la Justificación.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Un documento sorprendente, por decir algo, en el que se dicen cosas como estas (el resaltado es nuestro):</span><br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 609px;"><tbody>
<tr><td valign="top" width="609"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>"(...)Mediante el enfoque apropiado de estudios bíblicos recientes y recurriendo a métodos modernos de investigación sobre la historia de la teología y los dogmas, el diálogo ecuménico entablado después del Concilio Vaticano II ha permitido llegar a una convergencia notable respecto a la justificación, cuyo fruto es la presente declaración conjunta que recoge el consenso sobre los planteamientos básicos de la doctrina de la justificación. <b>A la luz de dicho consenso, las respectivas condenas doctrinales del siglo XVI ya no se aplican a los interlocutores de nuestros días"</b></i></span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 609px;"><tbody>
<tr><td valign="top" width="609"><blockquote class="tr_bq">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"41. De ahí que las condenas doctrinales del siglo XVI, por lo menos en lo que atañe a la doctrina de la justificación, se vean con nuevos ojos: <b>Las condenas del Concilio de Trento no se aplican al magisterio de las iglesias luteranas expuesto en la presente declaración</b> y, la condenas de las Confesiones Luteranas, no se aplican al magisterio de la Iglesia Católica Romana, expuesto en la presente declaración"</span></i></blockquote>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Las condenas doctrinales católicas son, obviamente, las definiciones del Concilio de Trento <a href="https://drive.google.com/file/d/0B9XFGc_BZfpPZ3RMT1NNdnB6Tk0/view?pli=1">(Denzinger)</a>: </span><br />
<i style="text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“Después de explicada esta católica doctrina de la justificación, tan necesaria, que si alguno no
la admitiere fiel y firmemente, no se podrá justificar, ha decretado el santo Concilio agregar los siguientes cánones, para que todos sepan no sólo lo que deben adoptar y seguir, sino también lo
que han de evitar y huir:</span></i><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">D-819 Can. 9. Si alguno dijere que el impío se justifica por la sola fe, de
modo que entienda no requerirse nada más con que coopere a conseguir la
gracia de la justificación y que por parte alguna es necesario que se prepare y
disponga por el movimiento de su voluntad, sea anatema [cf. 798, 801 y 804].</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">D-821 Can. 11. Si alguno dijere que los hombres se justifican o por sola
imputación de la justicia de Cristo o por la sola remisión de los pecados,
excluida la gracia y la caridad que se difunde en sus corazones por el Espíritu
Santo y les queda inherente; o también que la gracia, por la que nos
justificamos, es sólo el favor de Dios, sea anatema [cf. 799 s y 809].</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">D-822 Can. 12. Si alguno dijere que la fe justificante no es otra cosa que la
confianza de la divina misericordia que perdona los pecados por causa de
Cristo, o que esa confianza es lo único con que nos. justificamos, sea anatema
[cf. 798 y 802].</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">D-828 Can. 18. Si alguno dijere que los mandamientos de Dios son
imposibles de guardar, aun para el hombre justificado y constituído bajo la
gracia, sea anatema [cf. 804]. </span></i><br />
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i>
<i><span style="background-color: #eeeeee; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">D-829 Can. 19. Si alguno dijere que nada está mandado en el Evangelio
fuera de la fe, y que lo demás es indiferente, ni mandado, ni prohibido, sino
libre; o que los diez mandamientos nada tienen que ver con los cristianos, sea
anatema [cf. 800].</span></i></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Sólo a modo de exposición no taxativa). Ver completo <a href="https://drive.google.com/file/d/0B9XFGc_BZfpPZ3RMT1NNdnB6Tk0/view?pli=1">aquí</a></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ahora bien, este estrambótico documento "conjunto" tiene problemas de todo tipo.<br />En primer lugar, decir que las condenas de Trento ya no corren por obra y magia del "diálogo y los métodos modernos" es un disparate, sin vueltas. <br />Claro que en el pastiche y la confusión deliberada del texto se intentan sostener creencias contradictorias simultáneamente, aceptando ambas. Por la fecha (1999) suponemos que allí estaba el cardenal Ratzinger en dialéctica con Kasper, a quien los de a pie todavía no teníamos en el radar. Y el resultado es una flagrante y desvergonzada logomaquia. <br />Así adivinamos en la inteligencia del texto al Card. Ratzinger (probablemente en soledad) intentando neutralizar el disparate limitando con su proverbial sutileza la eximición de condena solamente "a lo expuesto en la presente declaración", es decir a lo que es católico. Y por otro lado al hereje Kasper, que veía en esa limitación un "retroceso en el diálogo ecuménico":</span><br />
<blockquote class="tr_bq" style="margin-left: 40px; margin-right: 40px;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"Por este motivo, se tomó la decisión de aclarar las cuestiones controvertidas en un documento, que se llamó Anexo, en el que se confirman algunas de las afirmaciones de la Declaración común. Más en concreto:</span></i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-left: 40px; margin-right: 40px;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1. Que existe un acuerdo fundamental sobre la doctrina de la justificación. Evidentemente, persisten aún sobre el tema algunas cuestiones abiertas que se deberán examinar más adelante. Sin embargo, las diferencias no anulan la base común que se ha alcanzado sobre la comprensión de esa doctrina. Por eso se trata también de un consenso diferenciado.</span></i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-left: 40px; margin-right: 40px;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">2. Además, sobre la base del modo como se entiende la doctrina de la justificación en la Declaración conjunta, las condenas recíprocas del siglo XVI relativas a esa doctrina no se aplican ya hoy ni a católicos ni a luteranos."*</span></i></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> *<b>ver aquí: <a href="http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/Articulos/comentario_ala_declaracion.htm">Comentario a la Declaración Conjunta Católico-Luterana sobre la Justificación</a> de Walter Kasper. </b>Vale la pena ver que ciertos lenguajes y enfoques, que ahora nos resultan identificables y familiares, ya estaban plenamente en uso en aquellos días anticipatorios.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #e06666; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En definitiva, otro documento hecho para que cada quien interprete como mejor le parezca, en búsqueda dialéctica de una "síntesis superadora", que será hegeliana o kasperita pero ciertamente no católica. Pidamos por la conversión de nuestros clérigos y teólogos. Esto ya no da para más.</span><br />
<div style="font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-5995512984720450342016-03-29T23:45:00.000-03:002016-03-29T23:45:01.299-03:00Reblog. OK: es el Papa. Ahora, destitúyanlo.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZepXHBCbNyU-VOnesmlrJVh2pDaID3DalKeM05gSuPF6C6aBwVaBIYU6CJas2h74mF5eLKJu5Z2OlT7PFj4Eqy1i2ma8bVNyoqDtiGRwqihqhyphenhyphenLEiN2UZ23-heoNTPdbtqbL6Cp2-nW4/s1600/silla+vac%25C3%25ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZepXHBCbNyU-VOnesmlrJVh2pDaID3DalKeM05gSuPF6C6aBwVaBIYU6CJas2h74mF5eLKJu5Z2OlT7PFj4Eqy1i2ma8bVNyoqDtiGRwqihqhyphenhyphenLEiN2UZ23-heoNTPdbtqbL6Cp2-nW4/s400/silla+vac%25C3%25ADa.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: white; line-height: 24.64px;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Post originalmente publicado el 24/11/2015.</span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 24.64px;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A propósito de las <a href="http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26284">declaraciones del Card. Müller</a> sobre los festejos que planea Bergoglio en los 500 años de la herejía de Lutero.</span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 24.64px;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; line-height: 24.64px;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSz63FlhJdlJ5WIAe96BScm-Z8quIWFGwqDvWDKnvVLb1ZOCzkyIbdB8w63SkHu7lzayamdhE65uAwqbkWXlsGivM5JRrWCVkPnth8caWJEkDSVfmuoRRZpkPzDgsXK2vNOddepfWypfg/s1600/diosnosampare.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSz63FlhJdlJ5WIAe96BScm-Z8quIWFGwqDvWDKnvVLb1ZOCzkyIbdB8w63SkHu7lzayamdhE65uAwqbkWXlsGivM5JRrWCVkPnth8caWJEkDSVfmuoRRZpkPzDgsXK2vNOddepfWypfg/s400/diosnosampare.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; line-height: 24.64px;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">Este valioso artículo de </span><a href="http://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/1284-can-the-church-depose-an-heretical-pope" style="background-color: white; color: #8f8f8f; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-decoration: none;">The Remnant</a><span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;"> , traducido por </span><a href="http://www.adelantelafe.com/estudio-historico-doctrinal-puede-un-papa-ser-hereje-puede-la-iglesia-deponerlo/" style="background-color: white; color: #8f8f8f; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px; text-decoration: none;">Adelante la Fe</a><span style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">, ya tiene casi un año. Un año más de razones, digamos. Así que lo reproducimos entero.</span><br />
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<b><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #4e4e4e; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 17.6px; line-height: 24.64px;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b>¿Puede destituír la Iglesia a un Papa hereje?</b></span><br /><span itemprop="name" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br /></span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(240, 240, 240); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; color: #4e4e4e; float: left; padding: 5px; position: relative;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.adelantelafe.com/wp-content/uploads/2014/12/0bf5bc097f33c250825823673984474e_L.jpg" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: left; color: #050380; list-style: none; margin: 0px auto 1em; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s ease-in-out;"><img alt="El papa Vigilio. Excomulgado por el Segundo Concilio de Constatinopla en 553" class="size-full wp-image-95123" height="200" src="http://www.adelantelafe.com/wp-content/uploads/2014/12/0bf5bc097f33c250825823673984474e_L.jpg" style="background: transparent; border: 0px none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 0px 0px 0px; box-sizing: border-box; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; position: relative; vertical-align: middle;" width="133" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 14.08px; text-align: center;"><div>
<i style="font-size: 12.8px;">El Papa Vigilio. </i><i style="font-size: 12.8px;">Excomulgado </i></div>
<div>
<i style="font-size: 12.8px;">por </i><i style="font-size: 12.8px;">el </i><i style="font-size: 12.8px;">Segundo </i></div>
<div>
<i>Concilio de Constantinopla</i></div>
<div>
<i>en 553</i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Lora; font-size: 17px; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Ciertamente la Iglesia tiene derecho según la ley divina a apartar de ella a un pontífice hereje. Y consecuentemente, por la misma ley divina tiene derecho de emplear todos los medios necesarios para ello…”</b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Juan de Santo Tomás</i><span style="border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></span><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><span style="border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Para que un papa pierda el cargo, es preciso que primero se pronuncie la Iglesia. En un caso así no es suficiente el juicio privado de los laicos.”</b><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b>Robert J. Siscoe</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Un columnista del blog ultraliberal <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">National Catholic Reporter</i> reaccionó con indignación al ver que el P. Schall tuvo la osadía de plantear semejantes cuestiones durante el pontificado actual. Calificó al artículo de “imprudente e incendiario”, y afirmó que la única solución a “dicho peligro” era “adherirse con más empeño al papa Francisco y a sus esfuerzos por renovar la Iglesia.”Un artículo reciente del P. James V. Schall S.J. recogido después como “<a href="http://www.adelantelafe.com/articulo-de-la-semana/" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #8f8f8f; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;">artículo de la semana</a>” en el popular blog católico tradicional <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Rorate Caeli</i>, ha causado bastante revuelo en ciertos sectores. En el breve artículo, titulado <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Sobre los papas heréticos</i>, el P. Schall expone las acusaciones de herejía levantadas contra los pontífices postconciliares, en particular Francisco, y plantea la posibilidad de que un papa incurra en herejía y de qué debería hacer la Iglesia en ese caso. El tono del artículo es bastante moderado, pero los temas que aborda resultaron al parecer escandalosos para la extrema izquierda y su recién descubierto ultramontanismo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En vista de los últimos acontecimientos, incluso los católicos más convencionales están comenzando a plantear abiertamente si cabría la posibilidad de que un papa cayera en herejía. Y, en caso afirmativo, de qué medios dispondría la Iglesia para remediar tan peligrosa situación. Porque ciertamente, si la Providencia pudiera permitir que se sentara en el trono de San Pedro un hombre cuyas palabras y acciones conllevaran el riesgo de arrastrar innumerables almas al pecado y a la herejía, no cabe duda de que el Señor ha facilitado también a la Iglesia los medios necesarios para protegerla y para solucionar tan grave situación. Durante el Concilio Vaticano I, el obispo Zinelli, portavoz de la Comisión de Doctrina (grupo encargado de explicar el sentido de los <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">schemata</i> a los padres del Concilio), declaró con relación a la hipótesis de que un papa pudiera caer en herejía: “Dios no falla en aquello que es necesario; por tanto, si permite tan gran mal, no faltarán los medios para remediar tal situación”. (1)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En el presente artículo nos adentraremos a fondo en las cuestiones que el P. Schall tocó por encima. No sólo estudiaremos la posibilidad de que un pontífice incurra en herejía, sino también de algo más importante: cómo se puede destituir a un papa hereje. Trataremos tan compleja y peliaguda cuestión de un modo a la vez especulativo y práctico consultando a los teólogos y canonistas que han hablado del tema a lo largo de los siglos. Emplearemos las distinciones necesarias para abrirnos paso en medio de un campo minado de posibles errores relativos a la deposición papal, tomando grandes precauciones para no caer en la herejía conciliarista.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Puede un papa caer en herejía?</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Para empezar, estudiemos los dos aspectos de la cuestión: ¿puede un papa caer en herejía interna, y puede profesarla externamente?</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es sentencia común entre los teólogos que un papa puede caer en herejía personal, y hasta en pública y notoria herejía. A este respecto, el P. Paul Laymann, S. J. († 1635), considerado uno de los más grandes moralistas y canonistas de su tiempo (2) escribió lo siguiente:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Es más probable que el Sumo Pontífice, a título personal, caiga en herejía, e incluso herejía manifiesta, por cuya razón merecería ser depuesto por la Iglesia, o más bien que esta declare su separación de ella.” (3)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En su conocido libro <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Las controversias,</i> San Francisco de Sales escribió:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“En la Antigua Ley el Sumo Sacerdote no usaba el pectoral salvo cuando vestía de pontifical y entraba a la presencia del Señor. Del mismo modo, no decimos que el Papa no pueda errar en sus opiniones privadas, como erró Juan; o que no pueda ser totalmente hereje, como tal vez lo fue Honorio.” (4)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El papa Adriano VI († 1523) fue más allá, y afirmó que “es indudable” que un papa puede errar en materia de fe, e incluso “enseñar herejía”:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Si por Iglesia Romana entendemos a su cabeza o pontífice, es indudable que puede errar incluso en materia de fe. Esto sucede cuando enseña una herejía por un juicio propio o mediante una epístola decretal. Ciertamente, muchos romanos pontífices han sido herejes. El último fue Juan XXII († 1334).” (5)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Aunque San Roberto Belarmino se atuvo personalmente a lo que llamó la “pía opinión” de Alberto Pighius, (6) es decir, que un papa no puede incurrir en herejía personal, admitió que la opinión común es lo contrario. (7)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pastor Aeternus</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Hace algunos años se publicó un extenso artículo (8) que interpretaba el capítulo de la constitución <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Pastor Aeternus </i>del Concilio Vaticano I en el sentido de que un pontífice no puede incurrir en herejía personal (no puede perder la virtud de la fe). En esencia, el autor sostenía que el Concilio Vaticano I elevó a la categoría de dogma la opinión de San Roberto Belarmino y Alberto Pighius (el cual sostenía que un papa no puede perder la fe personal), y que en consecuencia ya no se podía defender la opinión contraria.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sin un análisis detallado de la novedosa interpretación del Concilio Vaticano I que hace el autor (y que, que yo sepa, no comparte nadie), nos limitaremos a decir que su interpretación privada de la mencionada constitución contradice resueltamente la interpretación <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">oficial</i> del documento emitido por el Concilio.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En su conocida disertación de cuatro horas pronunciada durante el Concilio, el obispo Vincent Gasser, portavoz oficial de la Comisión de Doctrina, afirmó que no es exactamente eso lo que el documento pretendía enseñar. Durante la disertación, que proporcionó a los padres conciliares la interpretación oficial del documento según la Iglesia, el obispo Gasser respondió a lo que denominó “una objeción muy grave que se ha presentado en este estrado, hasta el punto de querer elevar la opinión extremista de cierta escuela teológica al rango de dogma de fe”. ¿Cuál era esa opinión extremista? Seguidamente explicó:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Por lo que se refiere al borrador, la Comisión ha sido injustamente acusada de proponer una opinión extremista, a saber la de Alberto Pighius, a la categoría de dogma. La opinión de Pighius, que Belarmino ciertamente llama ‘pía y probable’, era que el Papa, a título personal o como maestro privado, podía incurrir en error a causa de cierta ignorancia, pero que jamás podía caer en herejía o enseñarla<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.”</i> (9)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Tras citar el texto en el que San Roberto Belarmino concuerda con la opinión de Pighius, Gasser concluye con estas palabras: “Es evidente que la doctrina contenida en el capítulo [de <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Pastor Aeternus</i>] <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">no es</i> la de Alberto Pighius ni la opinión extremista de ninguna escuela…” (10)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En resumidas cuentas, la hipótesis de que un pontífice incurra en herejía personal o incluso pública no es contraria a la enseñanza del Concilio Vaticano I si se interpreta según el sentir de la Iglesia. Esto explica por qué el manual de teología dogmática de monseñor Van Noort, publicado muchas décadas después del Concilio, señaló: “Algunos teólogos competentes admiten que, cuando no habla ex cathedra, el Sumo Pontífice puede incurrir en herejía formal.” (11) Está claro que ni monseñor Van Noort ni los “teólogos competentes” a los que hace alusión consideraban que esta doctrina discrepaba del capítulo IV de <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Pastor Aeternus</i>.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La infalibilidad papal</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Reina gran confusión en torno al tema de la infalibilidad papal, según la cual el Sumo Pontífice no yerra al definir para la Iglesia universal cuestiones de doctrina. Muchos albergan la errónea creencia de que el Espíritu Santo impediría que el sucesor de San Pedro se equivocara al hablar de fe y costumbres. En realidad, el carisma de la infalibilidad sólo evita que el Papa incurra en error en unas circunstancias muy concretas. (12)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">No se debe confundir la infalibilidad con la inspiración, que es una influencia positiva divina que mueve y dirige a un agente humano en lo que dice o escribe. Tampoco debe confundirse con la Revelación, que es la comunicación de parte de Dios de una verdad por medios sobrenaturales.(13) La infalibilidad tiene por objeto salvaguardar y explicar verdades ya reveladas por Dios y contenidas en el depósito de la fe (14), que se selló tras la muerte del último apóstol. (15) Como la infalibilidad es un carisma negativo (<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">gratia gratis data</i>), no inspira a un papa a enseñar algo cierto, ni siquiera a defender verdades reveladas. Y tampoco “convierte la voluntad del Papa en norma inquebrantable de la verdad y el bien” (16). Simplemente evita, dentro de unas circunstancias concretas y limitadas, que enseñe errores.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En su exposición durante al Concilio Vaticano I, el obispo Gasser declaró:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“En ningún sentido es absoluta la infalibilidad pontificia, porque la infalibilidad absoluta corresponde únicamente a Dios, que es la Verdad primera y esencial, siempre incapaz de engañar y ser engañado. Toda otra infalibilidad se comunica con un fin concreto, y se considera que está sujeta a unos límites y condiciones determinados. Igualmente sucede con la infalibilidad del Romano Pontífice: está sujeta a unos límites y condiciones. “(17)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El Concilio Vaticano I definió de la siguiente manera las condiciones que determinan la infalibilidad pontificia:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“…Enseñamos y definimos ser dogma divinamente revelado: <b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Que cuando el Romano Pontífice habla <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ex cathedra</i> –esto es, cuando cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, define por su suprema autoridad apostólica que una doctrina sobre la fe y costumbres debe ser sostenida por la Iglesia universal–, </b>por la asistencia divina que le fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de aquella infalibilidad de que el Redentor Divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la definición de la doctrina sobre la fe y las costumbres.” (18)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Como vemos, la asistencia divina sólo está presente cuando el Pontífice (a) se vale de su suprema autoridad apostólica en el ejercicio de su cargo como maestro de todos los cristianos y (b) define una doctrina (c) relativa a la fe y las costumbres (d) para que la sostenga la Iglesia universal. En caso de faltar alguna de estas condiciones, no se compromete la infalibilidad y hay posibilidad de error. Por consiguiente, al considerar si un papa puede enseñar error en materia de fe costumbres hay que hacer tres distinciones:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">1) Que el Papa enseñe como maestro privado.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">2) Que el Papa enseñe como pontífice en materia de fe o costumbres pero sin intención de definir una doctrina.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">3) Que el Papa, enseñando en cuanto tal, defina una doctrina de fe o costumbres para que la crea la Iglesia universal.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Únicamente en el último de los tres casos impide el carisma de la infalibilidad que el Papa caiga en error. Lo que esto quiere decir es que no sólo puede equivocarse un pontífice al enseñar como teólogo privado (19) sino que también puede equivocarse en un documento pontificio oficial (20), en tanto que no tenga intención de definir una doctrina para que la crea la Iglesia universal. (21)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En vista de lo anterior, queda claro que un papa puede perder la fe en su foro privado, y que también se puede equivocar enseñando la fe a otros, con tal de que no lo haga conforme a las cuatro condiciones fijadas por el Concilio Vaticano I. Insistir en lo contrario es afirmar algo que la Iglesia jamás ha enseñado.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Se puede deponer a un papa hereje?</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es opinión común entre los teólogos y los canonistas que se puede deponer a un papa por cometer el delito de herejía. Arnaldo de Silveira, que goza de gran prestigio, examinó los escritos de 136 teólogos a este respecto (22), y sólo encontró uno que enseñase lo contrario. Todos los demás sostenían que si un papa incurría en herejía se lo podía, y de hecho se lo debía, deponer (23).</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Francisco Suárez, al que San Pío V llamó <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Doctor Eximius et Pius</i> (24), está considerado uno de los mayores teólogos de la Compañía de Jesús. En su comentario a este respecto, señaló que según Clemente I (que fue ordenado por el propio San Pedro) El propio príncipe de los apóstoles enseñó que se debía deponer al pontífice por herejía. Seguidamente, Suárez explica la razón de ello:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Sería sumamente perjudicial para la Iglesia estar sometida a tal pastor y no poder defenderse de tan grave peligro. No sólo eso: sería contra la dignidad de la Iglesia que estuviera obligada a mantenerse sujeta a un pontífice hereje sin poder expulsarlo de su seno. Como sean el príncipe y el sacerdote, así se acostumbrará a ser el pueblo (…) la herejía se propaga como el cáncer. Por eso es preciso evitar tanto como sea posible a los herejes. Con mucha más razón cuando el pastor es hereje. ¿Cómo se va a evitar ese peligro si no cesa en sus funciones de pastor?” (25)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El cardenal Tomás Cayetano, maestro General de la Orden de Predicadores y consejero de confianza de Clemente VII, escribió lo siguiente en su extenso tratado sobre el tema:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Tres cosas están determinadas con certeza, a saber: 1) que el Papa, por haberse vuelto hereje no es depuesto <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto </i>(26) por ley humana o divina; 2) que el Sumo Pontífice no está sujeto a ningún superior en el mundo; y 3) que si se desvía de la fe, es necesario destituirlo.” (27)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En la siguiente cita, Juan de Santo Tomás, considerado el hombre más erudito de su tiempo (28) y uno de los más grandes tomistas que ha dado la Iglesia, comienza diciendo que la Iglesia tiene derecho a liberarse de un papa hereje, y llega a la conclusión lógica de que la Iglesia tiene derecho a disponer de los medios necesarios para realizar tal liberación. Sostiene:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Ciertamente la Iglesia tiene derecho según la ley divina a apartar de ella a un pontífice hereje. Y consecuentemente, por la misma ley divina, tiene derecho a emplear todos los medios necesarios para ello.<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> </i>Los que correspondan jurídicamente al delito son de por sí necesarios<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.”</i> (29)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">¿Quién supervisaría la destitución</b><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">?</b></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Juan de Santo Tomás, Suárez, Cayetano y otros concuerdan en que sólo un Concilio ecuménico sería la autoridad competente para juzgar el carácter herético de un papa. Juan de Santo Tomás explica por qué: “Por tratarse de un asunto que afecta a la Iglesia universal, tiene que juzgarlo un tribunal que represente a la Iglesia universal, es decir, un concilio universal”. (30) Y lo confirma citando tres ejemplos históricos:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“La práctica de la Iglesia lo pone de manifiesto. Cuando el papa Marcelino ofreció incienso a los ídolos, se reunió un concilio para estudiar el caso, según consta en<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cap. Hunc c, distinct. 11</i>. En caso del cisma en que hubo tres pontífices, el Concilio de Constanza fue convocado para poner fin a la división. Asimismo, en el caso del papa Símaco, se reunió un concilio en Roma para examinar los argumentos presentados. Por las fuentes citadas, se sabe que los pontífices que acusados de delitos diversos quisieron excusarse tuvieron que hacerlo ante el Concilio.” (31)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Suárez dijo que es opinión común entre los doctores que un concilio universal se encargaría de juzgar si un papa es hereje. Comenzó diciendo: “Afirmo que si es hereje empedernido, el Papa deja de ser papa en cuanto la autoridad legítima de la Iglesia pronuncia sentencia por su delito.” Y en otro párrafo añade:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“En primer lugar, ¿quién debe pronunciar tal sentencia? Algunos sostienen que el colegio cardenalicio. La Iglesia podría sin duda conferirle tal facultad, sobre todo si se establece con el consentimiento y decisión del supremo Pontífice, como se hizo para la elección. Pero hasta el día de hoy no hemos leído en ningún sitio que se le haya confiado semejante autoridad para juzgar. Por esta razón, debe afirmarse que corresponde de suyo a los obispos de la Iglesia. Dado que son los pastores ordinarios y pilares de la Iglesia, es de suponer que la cuestión es de su incumbencia. Y como según el derecho divino no hay mayor motivo para afirmar que el asunto afecta más a los obispos que a otros, y la ley humana no establece nada al respecto, es preciso afirmar que el asunto debe ser referido a todos ellos, incluso a un concilio ecuménico. Tal es el sentir común de los doctores<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</i> Se puede leer la extensa exposición del cardenal Albano en <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">De Cardinalibus</i>, (q. 35, 1584 ed., vol. 13, p. 2).” (32)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Concilios perfectos e imperfectos</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Esto nos lleva a plantear una cuestión: ¿Como puede convocar la Iglesia un concilio universal para juzgar semejante situación, cuando un concilio ecuménico debe ser convocado y dirigido por un Pontífice, ya sea personalmente o por medio de legados? Al responder a esta cuestión, los teólogos establecen una distinción entre<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">concilio perfecto</i> y <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">concilio imperfecto</i><i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</i></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Concilio perfecto es aquel en el que el cuerpo está unido a su cabeza, y se compone por tanto de los obispos y el Papa. A veces se denomina concilio perfecto absoluto<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</i>(33) Un concilio de estas características tiene autoridad para definir doctrinas y emitir decretos que rijan la Iglesia universal. (34)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por su parte, el concilio imperfecto se convoca con los miembros disponibles cuando la Iglesia está en una situación determinada.” (35) El cardenal Cayetano llama al concilio imperfecto “concilio perfecto según el estado de la Iglesia en ese momento”, y explica que sólo hasta cierto punto puede ocuparse de la Iglesia universal”. (36) Al contrario que el perfecto, no puede definir doctrina ni emitir decretos que rijan la Iglesia universal. Únicamente tiene autoridad para decidir la cuestión que hizo necesaria su convocación. Cayetano señala que sólo hay dos situaciones que pueden justificar la convocatoria de un concilio imperfecto: “Que haya un papa único hereje al que se deba destituir, o que haya varios pontífices y no esté claro cuál es el verdadero”. (37) En estos casos excepcionales, es posible convocar un concilio general independientemente de la voluntad del Papa, o incluso por encima de ella. Dice Cayetano:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Se puede convocar un concilio perfecto según el estado presente de la Iglesia [es decir, un concilio imperfecto] sin permiso del Papa y aun contra su voluntad, incluso si se le pide que lo convoque y no desea hacerlo. Ahora bien, dicho concilio carece de autoridad para dirigir la Iglesia universal. sólo puede ocuparse del asunto a tratar . Si bien en los casos humanos puede darse una variedad infinita (…) sólo se han dado o se pueden dar dos casos en los que, declaro, se debe convocar un concilio de esas características: El primero, cuando se hace necesario destituir al Papa por herejía. En ese caso, si él se niega a convocarlo aunque se le solicite, los cardenales, el emperador o los obispos pueden convocar el concilio, concilio que no tendrá autoridad con relación a la grey universal, sino sólo para deponer al Pontífice. (…)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“El segundo, si hay uno o más papas que tienen dudas respecto a su elección, como parece que sucedió en el cisma entre Urbano VI y los otros. En ese caso, a fin de no confundir a la Iglesia, los miembros disponibles de ella tienen autoridad para decidir cuál es el papa verdadero, si es posible discernirlo. En caso contrario, tiene autoridad para obligar a los electores a ponerse de acuerdo eligiendo a uno de los pontifices .” (38)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Se suele poner al Concilio de Constanza como ejemplo de concilio imperfecto. Se convocó durante el Gran Cisma de Occidente, en el que tres papas pretendían ser el auténtico y había un nivel suficiente de incertidumbre en cuanto a cuál era el verdadero. El Concilio puso fin al cisma deponiendo o aceptando la dimisión de los pretendientes al solio pontificio. Así se preparó la elección del cardenal Odo Colonna, que fue creado papa y adoptó el nombre de Martín V. (39)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">También se suele citar el Concilio de Sinuessa, convocado por los obispos para resolver la cuestión del papa Marcelino (d. 304), que ofreció incienso a ídolos. (40) Hoy en día, esas acciones se tratarían de justificar (“10 razones por las que el papa Marcelino no ofreció en realidad incienso a los ídolos”), o bien se lo elogiaría por lo que sería presentado como un gesto ecuménico positivo. Sin embargo, en tiempos de los primeros cristianos, la reacción era muy diferente en estos casos: se convocaba un concilio y el Pontífice, vilipendiado, se destituía él mismo. Pero esta trágica historia terminó bien. Los obispos quedaron tan conmovidos por su ejemplo de arrepentimiento público que lo reeligieron al trono de San Pedro. Al final, Marcelino murió dando la vida por su fe y está canonizado. En esto vemos el buen fruto de dicho concilio. ¡Qué diferente habría sido su fin si sus escandalosas acciones se hubieran justificado o, peor aún, defendido y elogiado como algo positivo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Destitución de un papa hereje</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una de las cuestiones más peliagudas que han tenido que resolver los teólogos es: ¿cómo se puede juzgar y deponer por herejía a un pontífice, que no es juzgado ni tiene superior en la tierra? ¿Cómo se puede declarar hereje a un papa, y subsiguientemente deponerlo, sin que la Iglesia lo juzgue o declare tener autoridad sobre él? Los teólogos han tenido que abrirse paso en tan difíciles cuestiones procurando al mismo tiempo no caer en numerosos errores, en particular el conciliarismo, según el cual un concilio ecuménico es superior al Papa.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Las cuatro opiniones</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Juan de Santo Tomás trata extensamente las cuatro opiniones enunciadas a este respecto por el cardenal Cayetano (41). Dos son extremas y las otras dos moderadas.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Las dos extremas son: una, que el Papa que comete pecado de herejía deja <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto </i>de ser pontífice sin necesidad de juicio humano. La segunda, que el Papa tiene a un superior en este mundo, que por tanto lo puede juzgar y destituir. Demuestra la falsedad de ambas opiniones, y por tanto las rechaza. (42)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Entre las dos extremas, hay otras dos moderadas: La primera sostiene que el Papa no tiene superior en la tierra a menos que haya incurrido en herejía, en cuyo caso la Iglesia sería superior a él. Se trata de una variante del conciliarismo, y por consiguiente la rechaza. Queda la segunda opinión intermedia, según la cual el Pontífice no tiene superior en la Tierra, ni siquiera en caso de herejía, pero la Iglesia tiene autoridad ministerial para destituir a un papa herético. Esta opinión evita el error del conciliarismo al afirmar que la Iglesia no tiene autoridad sobre un papa, ni es tampoco la propia Iglesia la que destituye al Pontífice. Simplemente se limita a cumplir la función ministerial exigida para la destitución. La función ministerial se ejerce mediante los actos necesarios para declarar herético al Papa, seguidos de una declaración pública del delito. Es Dios mismo, sin embargo, el que destituye a quien ocupa el solio pontificio, pero la Iglesia tiene que cumplir las funciones ministeriales necesarias para dar el veredicto.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Determinación del delito</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La herejía se compone de dos elementos, a saber, la materia (que se da en el intelecto)<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> y </i>la forma <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></i>(que se da en la voluntad).</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Materia:</b> El aspecto material de la herejía consiste en una creencia o proposición contraria a lo que deben creer los católicos con fe divina y católica. Las doctrinas que deben creerse con fe divina y católica son verdades reveladas por Dios (contenidas en la Escritura o la Tradición), y que han sido propuestas con carácter definitivo por la Iglesia, ya sea mediante una definición solemne o en virtud de su Magisterio Ordinario y Univesal. (43) En esta explicación es necesario señalar dos puntos: Para que se pueda calificar de herejía a nivel material, la doctrina negada debe ser 1) una verdad revelada, y 2) tiene que haber sido definida como tal por la Iglesia con carácter definitivo. (44) No todos los errores reúnen las condiciones para ser calificados objetivamente de herejía.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Forma:</b> El aspecto formal de la herejía es la pertinacia, que consiste en adhesión consciente y obstinada a una enseñanza que se aparta de lo que se debe creer con fe divina y católica. En esencia, la pertinacia se da cuando alguien rechaza de forma consciente un artículo de fe o abraza a sabiendas una herejía condenada. Sin voluntad de pertinacia, no existe el elemento subjetivo de la herejía, y por lo tanto la persona en cuestión no sería hereje en el verdadero sentido de la palabra.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cómo se ha de juzgar</b><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> una herejía</b></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Materia:</b> Si bien la Iglesia carece de autoridad para juzgar a un papa, sí tiene competencia y jurisdicción para para determinar si una doctrina profesada por un pontífice es materialmente herética. Por tratarse de un juicio objetivo, da igual que la doctrina la formule un papa u otra persona. Cualquiera, sea o no papa, que declare por ejemplo que “Dios nunca revocó la Antigua Alianza ” (45), o que la resurrección de la carne no significa necesariamente la resurrección del cuerpo físico en sí, sino sólo de la persona”, la Iglesia –o cualquier católico que conozca la doctrina– puede juzgar como herética la declaración. En ese caso, no sería un juicio indebido de la persona; se trataría simplemente de un juicio objetivo de la declaración en sí. Por consiguiente, es indudable que un concilio tiene autoridad para determinar si el aspecto material de una doctrina profesada por un pontífice es herética. Ahora bien, este juicio objetivo no determina todavía si el pontífice mismo es hereje, ya que también es preciso determinar el segundo elemento: la pertinacia.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Forma:</b> Determinar la pertinacia es un poco más difícil, dado que se trata de juzgar lo que el presunto hereje tiene en su fuero interno, es decir, en su conciencia. Si el sospechoso de herejía no reconoce abiertamente que rechaza un dogma católico, es necesario sonsacárselo para determinarlo con la suficiente certeza.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Amonestación</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El medio más eficaz para determinar la pertinacia es una amonestación pública. Por esta razón, el derecho canónico exige que antes de destituir a un prelado por el delito de herejía se le haga objeto de una amonestación pública. (Canon 2314.2, Código de 1917) Este aspecto del derecho canónico se funda en el derecho divino (Tito 3:10) y se considera tan necesario que es preciso amonestar al que públicamente se aparta de la fe (Canon 188.4, código de 1917) antes de deponerlo. (46) Y además de la advertencia canónica, en la mayoría de los casos la destitución exige un veredicto que confirme el delito. (47)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La amonestación permite determinar con suficiente certeza si quien profirió la herejía es pertinaz en vez de estar simplemente equivocado, o si quizás sólo es culpable de haber formulado una declaración desafortunada por debilidad humana, lo cual sería pecado, pero no necesariamente de herejía. Como la pertinacia en sí es un elemento necesario de la herejía, no basta con la mera presunción; es preciso confirmarla. La amonestación lo confirma eliminando toda posibilidad de ignorancia inocente y dando al sospechoso una oportunidad de afirmar lo que negó en un momento de debilidad.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Qué dice el derecho canónico</b></b></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El derecho Canónico prescribe dos penas claramente definidas para el delito de herejía: la censura y la pena vindicativa.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Incurre automáticamente en censura de excomunión el que intencionadamente comete el delito que conlleva dicha pena (como por ejemplo negar un dogma en su corazón). Dicha excomunión puede ser pública o secreta (48), y no requiere per se advertencia ni notificación. Ahora bien, cuando lo exige el bien común, hay que notificar a la persona de la que se sospecha que ha incurrido en excomunión en el fuerto externo. (49) Y, como enseñan los canonistas, cuando la persona en cuestión tiene órdenes sagradas, lo exige el bien común. (50) Por tanto, si un clérigo ha incurrido en excomunión secreta en su fuero interno, sin previa declaración por la Iglesia no se considera que haya incluido en pena de censura en el fuero externo,.<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es importante señalar, sin embargo, que la censura de excomunión no tiene como consecuencia la pérdida de su cargo para un ecleciástico. La pérdida del cargo es una pena vindicativa, y las penas vindicativas siempre requieren advertencia previa (generalmente dos). (51) De hecho, como dijimos más arriba, aun en el caso de una pena vindicativa más grave, en la que incurre el clérigo que públicamente abandona la fe (canon 188.4) integrándose a una religión falsa, ya sea formalmente (<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">sectae acatholicae nomen dare)</i> o de forma extraoficial (<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">publice adhaerere</i>), es necesaria una advertencia canónica antes de declarar la sede vacante. (52)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En su comentario al Código de Derecho Canónico de 1917, el P. Augustine explica este punto. con relación al clérigo que se adhiere a una religión falsa, escribe:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Además, el clérigo debe ser destituido cuando, habiéndosele amonestado debidamente, se empecina en pertenecer a dicha sociedad. Todos los cargos que ejerce quedan ipso facto vacantes sin necesidad de más declaraciones. Es una dimisión tácita reconocida jurídicamente (Canon 188.4), y por tanto los cargos quedan vacantes<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> de facto et iure</i> [de hecho y jurídicamente].” (53)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Como vemos, aun en el caso extremo de que un eclesiástico se integrara públicamente a un secta, si bien no se exige una declaración, es imprescindible hacerle una advertencia antes de declarar su cargo vacante. Esto demuestra hasta qué punto considera necesaria la Iglesia una advertencia para determinar la pertinacia.<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></b><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />Cómo se debe amonestar a un papa</b></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Hemos visto que se requiere una amonestación canónica previa para que un clérigo sea destituido de su cargo por el delito de herejía. Este aspecto del Derecho Canónino se deriva de la ley divina, que enseña que al hereje hay que evitarlo “después de una y otra amonestación (Tito 3,10). Dado que este precepto de la ley divina no admite excepción, se aplica por igual a un papa hereje. Si un pontífice se obstinara en la herejía tras ser debidamente amonestado por las autoridades pertinentes, quedaría manifiesta su pertinacia, revelando que ha rechazado voluntariamente la Fe.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Este punto lo explicó detalladamente en el siglo XVIII el eminente teólogo italiano P. Pietro Ballerini (que era partidario de la famosa opción quinta de Berlarmino). En la siguiente cita, vemos que el P. Ballerini comienza por responder a la pregunta de a quién competiría advertir a un papa, y explica a continuación cuáles serían los efectos de dicha amonestación:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000;">“¿No es cierto que, ante semejante peligro para la fe [que un pontífice enseñe una herejía], cualquier súbdito puede, haciendo uso de la corrección fraterna, amonestar a su superior, resistirle en su cara y, en caso necesario, hacerlo comparecer y presionarlo para que se arrepienta? Los cardenales, que son sus consejeros, pueden hacerlo; también el clero de Roma o el Sínodo romano si, reunido, lo considera oportuno. Las palabras de San Pablo a Tito se aplican a cualquiera, incluso a un particular: ‘Al sectario, después de una y otra amonestación, evítale, considerando que está pervertido; peca, y por sí mismo se condena‘ (Tit. 3, 10-11). Aquel que tras ser amonestado una o dos veces no se arrepiente, sino que se obstina en una opinión contraria a un dogma manifiesto o definido –no pudiendo por tanto ser exculpado en modo alguno a causa de su pública obstinación en una herejía debidamente calificada como tal, que supone pertinacia– se declara a sí mismo abiertamente herético. Demuestra que se ha apartado voluntariamente de la Fe y la Iglesia católicas de tal manera que ya no es necesaria declaración ni sentencia para separarlo del cuerpo de los creyentes. Por consiguiente, el pontífice que tras una amonestación pública y solemne por parte del Colegio Cardenalicio, el clero romano o incluso el Sinodo se obstina en la herejía y se aparta de la Iglesia, debe ser evitado conforme al precepto paulino. A fin de impedir que cause daño a los demás, es preciso hacer una declaración pública de su herejía y contumacia para que todos estén igualmente en guardia respecto a él. De ese modo, la sentencia que pronunció contra sí mismo se daría a conocer a toda la Iglesia dejando claro que por su propia voluntad se apartó del cuerpo de Cristo, abdicando en cierta forma del Pontificado…” (54)</span></span><span style="color: #666666;"><span style="border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></span></span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Al obstinarse en la herejía tras una amonestación solemne y pública, el Papa se sentenciaría a sí mismo, revelando por tanto que había rechazado la fe que estaba obligado a defender.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Respuesta a la objeción</b></b><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /></b>Aquí habría que responder a una objeción. Algunos han afirmado que no se puede amonestar a un papa hereje. Según ellos, como para amonestar es preciso juzgar primero y “nadie juzga a la primera Sede”, nadie está autorizado a amonestar a un pontífice. Llegan incluso a sostener que la amonestación debe provenir de un superior, y como el Papa no tiene superior en la Tierra, síguese que no puede ser objeto de amonestación.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ninguna de estas objeciones tiene en cuenta que una amonestación puede ser, o bien un acto de justicia (que es propio de un superior), o una obra de misericordia, y por lo tanto una obra de caridad. En tanto que obra de caridad, cualquier inferior puede ciertamente amonestar o ejercer la corrección fraterna a un superior “siempre y cuando –enseña Santo Tomás– que haya algo que corregir en dicho superior.” (55)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En el párrafo inmediatamente anterior a la larga cita precedente, el P. Ballerini declaró eso mismo con estas palabras: “todo lo que se haga contra él [contra un papa hereje] antes de declarar su contumacia y herejía a fin de llamarlo al orden, constituiría una obligación de caridad, no de jurisdicción.”</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La propia Escritura nos da un ejemplo de un caso en que un inferior amonesta a un superior, el cual da la casualidad de que era el Papa. En el capítulo 2 de la epístola a los Gálatas, leemos que San Pablo resistió a San Pedro cara a cara “porque era digno de reprensión” (Gálatas 2,11). Como señalamos más arriba, nos está permitido corregir fraternalmente a un superior, si bien, como explica Santo Tomás,“resistir a alguien en público traspasa los límites de la corrección fraterna. A pesar de ello, Dios dispuso que quedara constancia en la Sagrada Escritura para que nos sirviera de instrucción. ¿Qué podemos aprender de ello? Explica Santo Tomás que esta acción de San Pablo, que en circunstancias normales habría excedido lo permitido, estaba justificada por el grave peligro que suponía para la fe:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000;">“No obstante, hay que señalar que si la fe corriera peligro, el súbdito debe reprender a su prelado incluso en público. Por esa razón san Pablo, que era subalterno de San Pedro, lo reprendió en público; por el grave peligro y escándalo para la fe.” (56)</span></span><span style="color: #666666;"><span style="border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></span></span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A continuación, cita a San Agustín: “San Pedro dio ejemplo a los superiores para que si en algún momento se apartaban del buen camino no desecharan la corrección de sus subalternos.” Es evidente que si al súbdito le está permitido corregir al superior (en eso consistiría precisamente la amonestación), y que si San Pablo estuvo justificado en llegar al extremo de resistir a San Pedro en su cara ante el grave peligro que se cernía sobre la fe, no cabe duda de que un concilio tiene autoridad para amonestar públicamente a un sucesor de San Pedro si éste pone en peligro la fe con sus palabras o sus acciones.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En su <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Comentario a la Espístola a los Gálatas, </i>Santo Tomás hace una distinción imprescindible en este sentido, así como una observación importante:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“El Apóstol se opuso a San Pedro en cuanto al ejercicio de la autoridad, no en cuanto a la autoridad para gobernar. Tenemos por consiguiente en ello un ejemplo para los prelados. Un ejemplo de humildad para que no desechen la corrección por parte de los que son inferiores y están sujetos a ellos. Por su parte, los súbditos tienen en ello un ejemplo de celo y libertad, para que no tengan miedo de corregir a sus superiores, sobre todo cuando el delito es público y puede hacer peligrar a la multitud<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.” </i>(57)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">V</b><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">eredicto</b></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una vez que se ha determinado en medida suficiente la pertinacia del Pontífice, la Iglesia emite un veredicto (<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">declarativam sententiam</i>) del delito de herejía proclamando que el Papa ha profesado abiertamente una herejía (materia) y se ha mostrado incorregible (forma).</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Juan de Santo Tomás explica que tal veredicto debe provenir de un concilio general: “La deposición de un papa a raíz de una declaración de su delito no corresponde a los cardenales, sino a un concilio universal.” (58)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">También hay que señalar, como indicó el P. Wernz S.J., que el veredicto que declara el delito <b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b>“no tiene el efecto de juzgar a un papa herético, sino de demostrar que ya ha sido juzgado.” (59)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Esto nos recuerda la cita que vimos más arriba del P. Ballerini, según la cual el pontífice que se obstina abiertamente en la herejía después de una amonestación pública y solemne pronuncia sentencia contra sí mismo al demostrar que se ha apartado de la Fe por su propia voluntad. La declaración no tiene otro objeto que confirmar con suficiente grado de certeza lo que el propio Papa ha demostrado ya. Inocencio III afirmó algo parecido, lo cual pone de manifiesto la distinción establecida por los teólogos entre juzgar al Papa y declararlo juzgado. Comentando el versículo “si la sal se desvirtúa, ya no sirve para nada,” dice el papa Inocencio:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“[El Romano Pontífice (…) no debe jactarse erróneamente de su autoridad ni gloriarse temerariamente en su eminencia u honor, porque cuanto menos lo juzguen los hombres más lo juzgará Dios. Digo ‘menos’ porque puede ser juzgado por hombres, o más bien estos pueden demostrar que es juzgado si pierde evidentemente su sabor cayendo en herejía, ya que ‘el que no cree ya está juzgado’ (Juan 3,18) (…)” (60)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Efecto de la amonestación y la declaración</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los teólogos han debatido la cuestión de cuándo, y de cómo precisamente, pierde un papa el pontificado. ¿Inmediatamente antes de que la pertinacia haya quedado manifiesta a las autoridades que emitieron la amonestación, o cuando la Iglesia emite su veredicto? La explicación que hace Juan de Santo Tomás es la más erudita que hemos encontrado. Este eminente profesor de teología y filosofía escolásticas, que está reconocido como uno los mayores tomistas que ha tenido la Iglesia –posiblemente después del propio Santo Tomás-,- trata cada punto con la precisión de un verdadero tomista evitando cuidadosamente caer en el error conciliarista. Seguidamente resumimos su enseñanza sobre los efectos de la amonestación y declaración pública y cómo afectarían a la pérdida de su cargo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Como ya hemos señalado, la amonestación determina que el Papa es en efecto pertinaz. Una vez manifiesta la pertinacia, la Iglesia emite una sentencia declaratoria del delito e informa a los fieles que, de acuerdo con el derecho divino, debe ser evitado. Ahora bien, como nadie puede gobernar bien la Iglesia como cabeza de ella si al mismo tiempo es evitado por sus súbditos, el Pontífico queda imposibilitado por la mencionada declaración. Juan de Santo Tomás lo explica así:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“La Iglesia puede declarar el delito de un pontífice y, conforme al derecho divino, declarar a los fieles que es un hereje al que se debe evitar. Al ser rechazado por los fieles, el papa queda forzosamente imposibilitado por la fuerza de la declaración, ya que si la Iglesia no le hace caso no puede dirigirla como jefe.” (61)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Al ser incapaz el pontífice de gobernar efectivamente la Iglesia a consecuencia de la sentencia declaratoria, por ser forzoso que lo rechacen los fieles, es Dios mismo quien corta el vínculo que liga al hombre con el cargo, por lo que pierde <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto</i>el pontificado. Incluso antes de declararse formalmente destituido por la Iglesia.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Juan de Santo Tomás explica a continuación que la Iglesia cumple una misión ministerial y no autoritativa en la destitución, ya que la Iglesia no tiene autoridad sobre un pontífice, ni siquiera en caso de herejía. Mediante los conceptos tomistas de forma y materia explica cómo queda disuelta la unión entre pontífice y pontificado. Establece una distinción entre el hombre (materia), el pontificado (forma) y el vínculo que los liga. Explica que la Iglesia cumple una misión ministerial en la destitución papal, del mismo modo que la cumple en la elección. Durante el cónclave, la Iglesia nombra al hombre (materia) que recibe el pontificado (forma) directamente de Dios. Algo parecido pasa cuando un papa pierde el cargo por herejía. Como el Papa sólo es constituido papa por la jurisdicción” (62) (la cual no puede ejercer cuando debe ser rechazado<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </i>la Iglesia introduce una disposición en la materia (el hombre) que lo hace incapaz de mantener la forma (el pontificado). Dios responde a este acto legítimo de la Iglesia (que esta tiene derecho a realizar en virtud del derecho divino) separando la forma de la materia y haciendo por consiguiente que el hombre pierda el cargo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Luego, Juan de Santo Tomás profundiza aclarando que la Iglesia actúa directamente sobre la materia (el hombre), pero sólo indirectamente sobre la forma (el pontificado). Describe este punto poniendo la analogía de la procreación y la muerte: así como el acto de la generación no crea la forma en el hombre (el alma), tampoco lo que corrompe y destruye la materia (como por ejemplo una enfermedad) toca directamente a la forma (el alma) –ni tampoco el elemento corruptor causa directamente la separación entre forma y materia, sino que simplemente la hace incapaz de sostener la forma)–, igualmente sucede con la elección o la destitución de un pontífice.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Durante el cónclave, la Iglesia se limita a nombrar el hombre que recibe la forma (el pontificado). Dios responde a este acto de la Iglesia ligando el hombre al cargo. De la misma manera, a la hora de declarar hereje a un papa, la Iglesia empieza por declararlo hereje y luego ordena a los fieles, mediante un acto jurídico, que no lo siga. Aunque la Iglesia no tiene autoridad sobre el Papa, sí la tiene sobre los fieles, y puede por tanto darles órdenes que están obligados a obedecer. Y como el derecho divino enseña que al hereje hay que evitarlo después de una y otra advertencia, la Iglesia tiene el derecho otorgado por Dios de ordenar que un pontífice empedernido en la herejía al que se le ha amonestado públicamente no se le haga caso. Como éste no puede gobernar efectivamente la Iglesia al ser rechazado por sus súbditos, Dios responde a esta declaración de la Iglesia cortando el vínculo que liga la forma a la materia, con lo cual el hombre pierde el cargo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La función ministerial de la Iglesia consiste, por tanto, en determinar el delito y emitir el veredicto, ordenando simultáneamente a los fieles que no hagan caso del hombre. La autoridad de la Iglesia en este sentido no es de sujeción (como sería si el Pontífice estuviera sujeto a la Iglesia), sino de separación (63), y con arreglo a ello la Iglesia se separa del Papa. El cardenal Cayetano lo explica así:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“En resumidas cuentas, no encuentro por ninguna parte superioridad ni inferioridad en el derecho divino en caso de herejía, sino sólo separación [‘Que os aparteis<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">’</i> – 2 Tes. 3,6, ‘<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">No le recibais’ </i>– 2 John 1,10, ‘Evítale’ – Tit. 3,10]. Está claro que la Iglesia puede separarse del Papa únicamente mediante la función ministerial que le permite elegirlo. Por consiguiente, al determinar el derecho divino que al hereje se le debe evitar y apartar de la Iglesia, no hay necesidad de una autoridad mayor que la ministerial. Basta con dicha autoridad, y se sabe que la Iglesia la tiene.” (64)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ahora bien, dado que el acto jurídico que ordena a los fieles evitar al hombre tiene que ver esencialmente con la pérdida del carlo (ya que el Papa que ha de ser evitado no puede gobernar efectivamente la Iglesia), es evidente que la declaración debe provenir de las autoridades competentes. Si la orden no fuera dada por quien tiene la autoridad para ello, no sería vinculante, y en consecuencia nadie estaría obligado a evitar al hombre. Con respecto a este punto, Juan de Santo Tomás escribe:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“La herejía del Papa no puede ser notoria a todos los fieles sin una imputación hecha por otros. Pero la imputación de un individuo no es vinculante al no ser jurídica, y por consiguiente nadie estaría obligado a aceptarla y evitar al hombre. Es necesario, por tanto, que así como la Iglesia nombra al hombre y declara a los fieles que ha sido elegido pontífice, sea también la Iglesia la que lo declare hereje y ordene evitarlo.” (65)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Al ser necesaria la amonestación para demostrar la pertinacia, que debe estar determinada antes de emitirse el veredicto, se comprende también por qué dice Juan de Santo Tomás que antes de ser advertido el papa hereje sigue siendo papa. Sobre esto, dice:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“En la medida en que el Pontífice es hereje externamente, si está preparado para que se lo corrija, no puede ser depuesto (como ya dijimos), y la Iglesia, por derecho divino, no puede declararlo destituido, ya que, según el Apóstol, al hereje hay que evitarlo después de una primera y segunda amonestación. Por lo tanto, antes de la primera y segunda amonestación, la Iglesia no debe evitarlo (…) En vista de ello, es falso afirmar que un pontífice es destituido por el hecho mismo de ser externamente herético: sin duda puede serlo públicamente en tanto que no lo amoneste la Iglesia (…)” (66)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una vez depuesto del cargo por haberse declarado públicamente a todos su herejía, el ex sumo pontífice puede ser juzgado y castigado por la Iglesia, como enseñó Belarmino. (67) Llegados a este punto, se promulga una segunda declaración manifestando que la Sede está vacante para que el colegio cardenalicio pueda proceder a la elección de un nuevo pontífice.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Declaración destitutoria</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Llegamos a la fase final del proceso: la declaración destitutoria. Hay que señalar que esta declaración final no tiene nada que ver con el veredicto que confirma el delito. Juan de Santo Tomás es bastante claro a este respecto. Afirma que la destición “<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">facienda est post declarativam criminis sententiam”</i>: “Tiene que hacerse después del veredicto”. (68)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Antes de aplicarse el castigo, es preciso determinar que se ha cometido el delito. La distinción entre 1) determinar la comisión del delito y la emisión del veredicto y 2) la fase punitiva en que se aplica el correctivo es análoga a lo que se observa en el sistema jurídico secular, en el que las dos fases suelen requerir un procedimiento aparte. Aunque el papa manifiestamente herético sea destituido <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto</i> por Dios del pontificado (que es la postura de todas las autoridades citadas), queda todavía el aspecto humano de la punición, que debe seguir al veredicto. He aquí las tres fases:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">1) La fase penal que determina el delito;</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">2) El castigo divino, mediante el cual el pontífice es destituido de su cargo;</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">3) El castigo humano (excomunión pública).</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En la siguiente cita de Suárez vemos estas tres fases:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Al destituir a un pontífice hereje, la Iglesia no actuaría como su superior sino jurídicamente, y lo declararía hereje con el consentimiento de Cristo [veredicto] y por consiguiente indigno de los honores pontificios. Asimismo, quedaría <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto</i>despuesto por Cristo [castigo divino]. Una vez destituido, sería inferior a la Iglesia y podría ser castigado. [castigo humano]” (69)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Tenemos tres cosas: 1) El veredicto, que según la explicación de Juan de Santo Tomás, incluiría un acto jurídico que ordenaría a los fieles evitar al pontífice destituido (nótese que el objeto del acto jurídico son los fieles, no el Papa). 2) El castigo divino, que consiste en la pérdida<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> ipso facto</i> del pontificado (corte del vínculo que liga la forma a la materia). 3) Al haber perdido el ex pontífice su cargo, la Iglesia puede aplicarle el castigo humano, que consiste en la excomunión pública declarando al mismo tiempo la Sede vacante.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Juan de Santo Tomás explica que esta declaración final (declaración destitutoria) debe provenir igualmente de un concilio universal:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Es sentencia común que la facultad para ocuparse de las causas relativas a los papas, así como todo lo relativo a su destitución, no ha sido confiada a los cardenales. Corresponde por tanto a la Iglesia, cuya autoridad está representada por un concilio universal.” (70)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> Manuale Theologiae Dogmaticae </i>de J.M. Herve’s enseña lo mismo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Dado que, en tanto que persona privada, un pontífice puede llega a ser un hereje público, notorio y obstinado (…) sólo un concilio tendría autoridad para declarar vacante la Sede a fin de que los electores habituales procedan prudentemente a una nueva elección.” (71)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dos opiniones</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En cuanto a esta declaración final hay dos opiniones. Una sostiene que el papa hereje puede <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">jure divino</i> ser destituido. La otra afirma que la declaración final no hace otra cosa que confirmar lo que ya ha sucedido, declarando que el Papa ha sido depuesto del Trono de San Pedro. En el primer caso, la Iglesia destituye; en el segundo, se limita a corroborar que el Pontífice se ha depuesto a sí mismo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Con respecto a la primera, es difícil saber si no cae en el error del conciliarismo, ya que la destitución es un acto que propiamente corresponde a un superior. (72) De ahí que si la Iglesia causa directamente la destitución de un Papa, actuaría como superior suyo, cosa que no le está permitida. Por esta razón, la opinión más común es que el pontífice hereje deja <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto</i> de ser papa en cuanto su herejía ha sido manifestada y declarada a los fieles.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ahora bien, si es la propia Iglesia la que destituye al Papa (primera opinión), o el pontífice es destituido inmediatamente por Dios (segunda opinión), es una mera cuestión erudita de orden especulativo, dado que en la práctica ambas opiniones concuerdan en que el imputado debe como mínimo ser declarado culpable por la Iglesia (veredicto) antes de ser destutuido del cargo (declaración destitutoria).</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El P. Sebastian B. Smith, profesor de Derecho Canónico, lo explica en su clásico texto <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Elements of Ecclesiastical Law</i> (1881), que fue revisado meticulosamente por dos canonistas en Roma. En él leemos lo siguiente:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Pregunta: El papa que incurre en herejía es destituido<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> ipso jure</i>?</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Respuesta: Hay dos opiniones: una sostiene que es destituido<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> ipso facto</i> del pontificado por el propio Dios; la otra, que sólo se lo puede destituir <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">jure divino</i>. Ambas concuerdan en que como mínimo la Iglesia –es decir, un concilio ecuménico o el colegio cardenalicio– debe declararlo culpable de herejía.” (73)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Las dos opiniones se refieren a la declaración destitutoria. Pero, como indica el P. Smith en el párrafo que acabamos de leer, independientemente de la opinión que se profese, las dos concuerdan en que es preciso que primero haya sido declarado culpable por la Iglesia. Los sedevacantistas han pasado por alto este punto.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Errores sedevacantistas</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Intentando entender la crisis que atraviesa la Iglesia, algunos han leído los escritos de los teólogos que enseñan que un papa manifiestamente herético es depuesto<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ipso facto,</i> y han llegado a la errónea conclusión de que si ellos mismos consideran personalmente al Pontífice hereje eso quiere decir que ya no es papa. Esto los lleva a escribir artículos enseñando a otros seglares que ellos también pueden juzgar al Papa como hereje. Con ello esperan que ellos también lleguen a la conclusión de que no es un verdadero papa. Lo que pasa es que no se han dado cuenta de que los teólogos que hablan de la destitución<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> ipso facto</i> de un papa por hereje simplemente exponen la opinión especulativa de cómo pierde un papa su cargo (una de las dos opiniones mencionadas), lo cual no elimina la necesidad de que la Iglesia cumpla sus funciones ministeriales para declararlo culpable. Dicho de otro modo: para que un Papa sea depuesto la Iglesia tiene primero que emitir su veredicto. No basta con el juicio privado de los laicos. Juan de Santo Tomás trata este punto en concreto. Explica que el pontífice que se manifiesta herético ante el juicio privado sigue siendo papa:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“En tanto que no se nos haya declarado jurídicamente que es infiel o hereje, por muy patente que sea su herejía según el juicio privado, por lo que a nosostros se refiere, sigue perteneciendo a la iglesia y es por tanto su cabeza visible. Es imprescindible el juicio de la Iglesia. Hasta entonces, sigue siendo el pontífice para nosotros” (Juan de Santo Tomás). (74)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Antes de que la Iglesia emita su juicio, veredicto y declaración, el papa hereje sigue siendo válidamente papa. La visibilidad tanto formal como material de la Iglesia es imprescindible hasta el extremo de que no puede ser de otra manera.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El P. Paul Layman S.J. (†1635), considerado uno de los mejores canonistas del tiempo de la Contrarreforma, explica que aun en el caso de un pontífice que sea un hereje notorio sigue siendo válida y auténticamente papa en tanto que la Iglesia lo tolere:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Es más probable que el Sumo Pontífice, a título personal, caiga en herejía, e incluso herejía manifiesta, por cuya razón merecería ser depuesto por la Iglesia, o más bien que esta declare su separación de ella. (…) Obsérvese, no obstente, que aunque afirmamos que a título personal el Sumo Pontífice puede incurrir en herejía y dejar por tanto de pertenecer verdadermente a la Iglesia (…) en tanto que ésta lo tolere y reconozca públicamente como pastor universal, seguiría ejerciendo la autoridad pontificia, de modo que todos sus decretos tendrían tanta autoridad como si fuera realmente fiel.” (75)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los papas Alejandro VI, Juan XXII y Honorio I fueron acusados de herejía por sus contemporáneos, y sin embargo ninguno fue destituido en vida. En consecuencia, la Iglesia siempre los ha considerado auténticos papas, si bien el papa Honorio fue expulsado de la Iglesia y anatematizado después de su muerte, acusado de herejía (76) en el Tercer Concilio de Constantinopla. Por esta razón, la edición correspondiente a 1913 de la Enciclopedia Católica dice: “Está claro que ningún católico tiene derecho a defender al papa Honorio, que fue hereje…” (77) Aun así, la Iglesia ni siquiera considera que Honorio dejara de ser pontífice mientras vivió.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El propio San Pedro Belarmino explicó que un obispo hereje debe ser destituido por las autoridades competentes. Después de exponer cómo puede reconocer a un falso profeta (es decir, un pastor herético), afirma:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Si el pastor es obispo, los fieles no pueden destituirlo y elegir a otro. Nuestro Señor y los apóstoles sólo dejaron claro que no se debe escuchar a los falso profetas, no que deban destituirlos. Y desde luego la práctica de la iglesia siempre ha sido que a los prelados herejes los destituyan consejos episcopales, o bien el Soberano Pontífice.” (78)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Esto es lo que pensaba realmente Belarmino. Explica que los fieles pueden reconocer a un obispo hereje (al que no deben escuchar), pero que sólo lo pueden deponer las autoridades competentes. Si con los obispos ordinarios es así, cuánto más necesario será hacerlo de esta manera con el Vicario de Cristo.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Seguramente, los sedevacantistas objetarán que, dado que un papa no puede ser juzgado por un concilio, Belarmino no pudo querer decir que un concilio podía deponer a un pontífice hereje. Insistirán en que por eso precisamente enseñó Belarmino que el papa herético pierde automáticamente su cargo. Pero está claro que no es así, ya que el propio Belarmino defendió la opinión de que un papa hereje puede ser juzgado por un concilio:</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Primero, que un papa hereje puede ser sometido a juicio está declarado expresamente en <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Can. Si Papa dist. 40</i>, así como por Inocencio III <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">(Serm. II de Consec. Pontif.)</i> No sólo eso: en el VIII Concilio (act. 7) se citan las actas del concilio celebrado en Roma con el papa Adriano, y en ellas se ve que el papa Honorio fue anatematizado con justicia por haber sido declarado culpable de herejía, y sólo en ese caso se les permite a los inferiores juzgar a sus superiores. (79)</span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A continuación, explica que aunque el papa Adriano hubiera condenado por error a Honorio (que era la opinión personal de Belarmino), “no obstante –explica el propio Belarmino– no podemos negar que Adriano, y con él el Concilio de Roma, nada menos que el VIII Concilio, determinó que en caso de herejía se puede juzgar al Romano Pontífice.” (80)</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sin examinar los casos citados por Belarmino, queda bastante claro que sostenía que un concilio puede juzgar a un papa hereje. Ahora bien, como declaró explícitamente que a los obispos herejes los debe deponer un concilio, lo mismo se aplica evidentemente al obispo de Roma. Por tanto, su afirmación de que un pontífice manifiestamente hereje pierde<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> ipso facto</i> el cargo no impide que la Iglesia cumpla las funciones ministeriales que le corresponden para declararlo culpable.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La opinión de Belarmino es perfectamente coherente con el sentir de la Iglesia, como podemos ver en el Canon 10 del Cuarto Concilio de Constantinopla. El Concilio respondió al cisma de Focio declarando la grave pena de excomunión para todo laico o religioso que en lo futuro se apartara del Patriarca (el Papa es el Patriarca de Occidente) sin que previamente un sínodo realizara una meticulosa investigación y juicio.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Como señalan las Sagradas Escrituras, no critiquéis antes de investigar, y entended primero y acusad después. ¿Juzgan nuestras leyes a alguien sin una vista de la causa y sin averguar lo que hace? Por consiguiente, este sínodo santo y universal declara y establece con justicia y razón que ningún laico, monje ni clèrigo debe apartarse de la comunión con su patriarca sin una investigación y juicio previo por parte de un sínodo, aunque afirme conocer algún delito cometido por su patriarca. Tampoco debe negarse a nombrar a su patriarca en los oficios y misterios divinos. (…) Si alguno desobedeciere a este santo sínodo, suspéndasele de sus funciones sacerdotales y de su condición de clérigo en caso de ser prelado o sacerdote; <b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">si fuere monje o laico, exclúyasele de toda comunión y asamblea en la Iglesia</b><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> [excomúlguesele]</b><i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> </b></i><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">hasta que, convertido y arrepentido, se reconcilie</b><i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">”</b></i><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</b></span></span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los errores sedevacantistas los trataremos con detenimiento en un próximo libro, que esperamos se publique en la primavera de 2015.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Conclusión</span></b></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En vista de que lo que han enseñado a lo largo de los siglos los teólogos y los canonistas, es manifiesto que la Iglesia dispone del remedio para librarse de un papa hereje. Por tanto, ante un peligro de semejante gravedad, no está obligada a esperar la <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">solución biológica</i> para resolver el problema.</span></div>
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Robert J. Siscoe</span></strong></div>
<span style="line-height: 22px;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">[Traducido por JEF]</span></span><br /><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 22px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">
<span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Notas:</span></b>1) Conc. Vatic., Mansi 52, 110<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />2) Catholic Encyclopedia, 1913, Vol. IX (Fr. Paul Laymann), p 95<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />3) Laymann, Theol. Mor., Lib II, tract I, cap, VII, p 153<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />4) St. Francis de Sales, The Catholic Controversy (TAN Books) p 305-306<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />5) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Quaest. in IV Sent</i>. Quote in: “L’Infaillibilité du pape et le Syllabus”, (Besançon: Jacquin; Paris: P. Lethielleux, 1904).<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />6) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Hierarch. Eccles</i>., lib. 4, cap. 8,<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />7) De Romano Pontifice, lib II, cap. 30<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />8) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">The Sifting: The Never-Failing Faith of Peter</i>, by James Larson<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />9) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">The Gift of Infallibility</i> (Ignatius Press, San Francisco) p 58 – 59<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />10) Ibid.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />11) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Christ’s Church,</i> Van Noort (Newman Press, Westminster, Maryland, 1961), p 294<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />12) see <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Papal Infallibility and Its Limitations</i>, by R. Siscoe, The Remnant, (online)<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />13) Catholic Encyclopedia, 1913 Vol XIII (Revelation), p 1<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />14) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Christ’s Church,</i> Van Noort, Idem, p 120<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />15) Lamentabili Sane, #21, 1907, Pius X<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />16) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Christ’s Church</i>, Van Noort, Idem, p 290<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />17) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">The Gift of Infallibility</i>, Idem,p 49<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />18) Vatican I, Pastor Aeternus, Chapter IV<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />19) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Christ’s Church</i>, Van Noort, Idem, p 292-293<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />20) Ibid<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />21) cf. De Silveira, ‘La Nouvelle Messe de Paul VI: Qu’en penser’, p 188-194<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />22) ‘La Nouvelle Messe de Paul VI: Qu’en penser’<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />23) The term “deposed” is here being used to express both of the “two opinions’ discussed later in this article – see explanation in Journet, <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">L’Eglise…</i>, vol. 1, p 626<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />24) Catholic Encyclopedia, 1913 (Francisco Suarez)<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />25) De Fide, Disp. 10, Sect 6, n. 10, p 317<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />26) It should be noted that the Cardinal is not referring to <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">public and notorious heresy</i> in point #1, but to the <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">sin</i> of heresy that remains hidden within the internal forum. This is clear from a previous comment in which he said: “We are dealing, however, with a purely internal heretic”.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />27) De Comparatione Cuctoritatis Papae et Conciliin<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </i>by Cardinal Cajetan,<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> </i>English Translation in<i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> Conciliarism & Papalism</i>, by Burns & Izbicki (Cambridge University Press, New York, NY 1997) p 82<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />28) Catholic Encyclopedia, Vol VIII (John S.T.), 1910, p 479<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />29) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici</i> II-II De Auctoritate Summi Pontificis, Disp II, Art. III, De Depositione Papae. All quotations used in this article are found on pages 137-140.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />30) Ibid.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />31) Ibid.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />32) De Fide, Disp. 10, Sect 6, n. 10, p 317-18<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />33) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Conciliarism & Papalism</i>, Idem, p 67<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />34) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 67<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />35) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 66-67<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />36) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 68<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />37) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 68<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />38) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 70<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />39) Catholic Encyclopedia, 1913,Vol IV, p 290<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />40) Roman Breviary, April 5<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />41) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Conciliarism & Papalism, </i>Idem, p 83<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />42) Ibid pp 73-83<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />43) See <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Was Vatican II Infallible</i>, Part I and II, R. Siscoe, Catholic Family News, June and July 2014<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />44) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Sources of Revelation,</i> Van Noort (Newman Press, Westminster, Maryland, 1961), pp 220-221<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">45) </i><i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cf. Council of Florence, Cantata Domino, Denz. 712; and Mystici Corporis Christi, Pius XII, #29 – 30)</i><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />46) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">A Commentary of Canon Law</i>, Rev. Augustine, OSB, DD, Professor of Canon Law, Vol VIII, bk 4, (Herder Book Co, 1922), p 280<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />47) Ibid. pg 278<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />48) Catholic Encyclopedia, 1913, Vol V (on Excommunication), p 680<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />49) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">A Commentary of Canon Law</i>, Idem, p 278<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />50) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 278<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />51) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 279<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />52) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 279-280<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />53) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i> p 280<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />54) De Potestate Ecclesiastica, Ballerini (Monasterii Westphalorum, Deiters 1847) ch 6, sec 2, p 124-25<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />55) II-II Q 33, A 4<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />56) II-II Q 33 A 4, obj. 2<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />57) Super Epistulas S. Pauli, Ad Galatas, 2: 11-14 (Taurini/Romae: Marietti, 1953) nn 77.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />58) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici</i>, Idem<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />59) Ius Decretalium (1913) II.615<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />60) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Between God and Man: Sermons of Pope Innocent III</i> (Sermon IV) p 48-49<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />61) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici,</i> Idem<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />62) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Conciliarism & Papalism</i>, p 76<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />63) Ibid. p 83<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />64) Ibid. p 84<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />65) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici</i>, Idem<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />66) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ibid.</i><br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />67) De Romano Pontifice, lib. II, cap.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />68) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici</i>, Idem, p 137<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />69) De Fide, Disp. 10, Sect 6, n. 10, p 317<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />70) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici</i>, Idem<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />71) Manuale Theologiae Dogmaticae, Hervé (1943) I.501.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />72) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Conciliarism & Papalism, </i>Idem, p 82-82<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />73) Elements of Ecclesiastical Law, Rev. SB Smith DD (Benzinger Br., New York, 1881), 3 rd ed., p 210)<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />74) <i style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cursus Theologici</i>, Idem<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />75) Laymann, Theol. Mor., Lib II, tract I, cap, VII, p 153<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />76) Nicene and Post-Nicene Fathers, P. Schaff, Series II, Vol 14, p 343<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />77) Catholic Encyclopedia Vol. VII, p 455<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />78) De Membris Ecclesiae, Lib. I De Clerics, cap. 7. (Opera Omnia, Paris: Vives, 1870) p 428-429<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />79) De Romano Pontifice, Bk II, Chapter 30<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />80) Ibid.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-24337227527002030812016-03-27T20:10:00.002-03:002016-03-27T20:10:30.098-03:00RESURREXIT!<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5zKUzkdF8-oDtmCCPmEDnvIiaK87EqTK_GaIuSGI3TJdQBQx-_KZ50R5qps7wtJ6RI4t1tU2CG8Vz0Om9TCuynzVIpQ9J2UOEexXdKMNL_1DwYgQ8AJP67M92jhyphenhyphenQjN85HIHy_WKE6Cs/s1600/cristo.jpg" />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-66683694445733042212016-03-25T21:00:00.000-03:002016-03-25T21:00:42.107-03:00VARON DE DOLORES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzJOc2VndDZ6DVZE4k_UnPUrhCbWtkLReAyuxZ5AVT79Q5h2chtq4BIYzDMVMlHEwDSyTsnWTwranyxDLEaebk_Gwoa2YIkFGP1KeQc4XjiyimIeoG-N34C-kpsN-uaz2koksxmuYG92E/s1600/varon+de+dolores.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzJOc2VndDZ6DVZE4k_UnPUrhCbWtkLReAyuxZ5AVT79Q5h2chtq4BIYzDMVMlHEwDSyTsnWTwranyxDLEaebk_Gwoa2YIkFGP1KeQc4XjiyimIeoG-N34C-kpsN-uaz2koksxmuYG92E/s400/varon+de+dolores.jpg" width="341" /></a></div>
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<div id="v1" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.6667px; margin: 3px;">
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<div id="v2" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; margin: 3px;">
<a href="http://hjg.com.ar/ssee/29_is/c053.html#v2" style="color: #aa8866; text-decoration: none;">2</a> Creció como un retoño delante de él, como raíz de tierra árida. No tenía apariencia ni presencia; (le vimos) y no tenía aspecto que pudiésemos estimar.</div>
<div id="v3" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; margin: 3px;">
<a href="http://hjg.com.ar/ssee/29_is/c053.html#v3" style="color: #aa8866; text-decoration: none;">3</a> Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta.</div>
<div id="v4" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; margin: 3px;">
<a href="http://hjg.com.ar/ssee/29_is/c053.html#v4" style="color: #aa8866; text-decoration: none;">4</a> ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado.</div>
<div id="v5" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; margin: 3px;">
<a href="http://hjg.com.ar/ssee/29_is/c053.html#v5" style="color: #aa8866; text-decoration: none;">5</a> El ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. El soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados.</div>
<div id="v6" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, serif; margin: 3px;">
Is. 53</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-22666418455300237452016-02-15T15:02:00.002-03:002016-02-15T15:18:40.911-03:00El diálogo con los Ortodoxos. Lo que podemos aprender (de nuevo)<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Algunos aspectos positivos que podríamos considerar sobre el diálogo con la Iglesia Ortodoxa rusa. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La Iglesia de la Protección de la Madre de Dios que se acaba de construír en Yasenevo, podría ser un inicio y un ejemplo. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Algunas imágenes, <a href="http://www.orthodoxartsjournal.org/a-miracle-of-liturgical-art-the-church-of-the-protection-of-the-mother-of-god-at-yasenevo/">vistas aquí</a>.</span><br />
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGiv0X3c1b-uxue3k1KafRtyQyJLzoCQQVABYo7Hqfw9hz6vehq8D7vRBozASRgmSYBHuzL0sQ6hT0r8rdVQQiTtl6qVweKnieBJ0Za7G5EFzFmZzvOF1bYyP5u1_TM_4V6VINXNXBEIY/s1600/yasenevo1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGiv0X3c1b-uxue3k1KafRtyQyJLzoCQQVABYo7Hqfw9hz6vehq8D7vRBozASRgmSYBHuzL0sQ6hT0r8rdVQQiTtl6qVweKnieBJ0Za7G5EFzFmZzvOF1bYyP5u1_TM_4V6VINXNXBEIY/s1600/yasenevo1.jpg" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQlcgsYgEg9pdE8tB93dt6v6wn7Q2OBe3RfMBNkAJg5xtRCfJ-hwQmsOTC6c1p5pqgHC3FNK_MQt0fH_wXT92410oJIGQxkjIa277HK-1KBTBfyI3DfLn5EQPJSl7nAtyMzz-rtrALbVE/s1600/yasenevo2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQlcgsYgEg9pdE8tB93dt6v6wn7Q2OBe3RfMBNkAJg5xtRCfJ-hwQmsOTC6c1p5pqgHC3FNK_MQt0fH_wXT92410oJIGQxkjIa277HK-1KBTBfyI3DfLn5EQPJSl7nAtyMzz-rtrALbVE/s400/yasenevo2.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ0r2Vvv9pyv1Ncex_7XxzC4kdsZFw6t1KzjDVfjA9IYtbKXfMYCnNmt19N8s7pjRt_gByZaAarCnYYourjLPsAZT3JHcIlhsAAF7L1Q3hdklrnovhyphenhyphenTmLCrv5AcgGiwmz0JBqT6XCrLI/s1600/yasenevo3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="421" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ0r2Vvv9pyv1Ncex_7XxzC4kdsZFw6t1KzjDVfjA9IYtbKXfMYCnNmt19N8s7pjRt_gByZaAarCnYYourjLPsAZT3JHcIlhsAAF7L1Q3hdklrnovhyphenhyphenTmLCrv5AcgGiwmz0JBqT6XCrLI/s640/yasenevo3.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJaFIzISByVZ8hYWC2fugqprT56B4BkPnuZDi55-i7Rr29HTZTMobBZN-WBz1MuZJXAtG6iToPjJvk8mMy-jzpyKlddOe5K3rrwDcuyq5eVQB0c2oUmVrUoq_ZvRyUbiZcuk5Vvs0qSVc/s1600/yasenevo5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJaFIzISByVZ8hYWC2fugqprT56B4BkPnuZDi55-i7Rr29HTZTMobBZN-WBz1MuZJXAtG6iToPjJvk8mMy-jzpyKlddOe5K3rrwDcuyq5eVQB0c2oUmVrUoq_ZvRyUbiZcuk5Vvs0qSVc/s320/yasenevo5.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaJssJ6-CHrsg3ANWEopbbKUIisaOspPhGg5xRMrBqJurzWuyWYFOcL6gFt_BBnvvMUAnyALSfLFawNT4NjrCLRdlV3BzMBjvsoEGCC-WoM9-IOnt3W0F9PegcA0RG6ksAdNXyikj7bLQ/s1600/yasenevo6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaJssJ6-CHrsg3ANWEopbbKUIisaOspPhGg5xRMrBqJurzWuyWYFOcL6gFt_BBnvvMUAnyALSfLFawNT4NjrCLRdlV3BzMBjvsoEGCC-WoM9-IOnt3W0F9PegcA0RG6ksAdNXyikj7bLQ/s640/yasenevo6.jpg" width="420" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlDXu8Ftb3UEth3XofcDM-J7NYlRG1vNGNXVGG5z12ca8ehINo4LzZ6lsnSzdNNpW0oqAz0xjdUymDma0G-s8NdJYEEcwh2fKxUkOrKPrhcsLON8JsaDc30cVjP1JSd_Z2t7hh04ivpkw/s1600/yasenevo7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="423" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlDXu8Ftb3UEth3XofcDM-J7NYlRG1vNGNXVGG5z12ca8ehINo4LzZ6lsnSzdNNpW0oqAz0xjdUymDma0G-s8NdJYEEcwh2fKxUkOrKPrhcsLON8JsaDc30cVjP1JSd_Z2t7hh04ivpkw/s640/yasenevo7.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRk-5iF1YZRAMZ68vL8ldFhNQKn2024ViydRiMXBvNle45zhmyLdEexf38SxDEqvkWdtvkQaW8FdHMl6QYE1Esfj_ClNc3x9Zn3iu37Zvv5mr5IVf7lXW6TBdPiXloWdmPc0BJlGULfUE/s1600/yasenevo9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRk-5iF1YZRAMZ68vL8ldFhNQKn2024ViydRiMXBvNle45zhmyLdEexf38SxDEqvkWdtvkQaW8FdHMl6QYE1Esfj_ClNc3x9Zn3iu37Zvv5mr5IVf7lXW6TBdPiXloWdmPc0BJlGULfUE/s400/yasenevo9.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXQNcWYhneV9wQnviVJ4l5rb15YKvjYj335ceu6nSEZyRnbuEMqYl3SRk-gNh7Io3-I-sFHSTMA9l6x2VTzVupzABoWCYkdZaghkJc1aDoD7rHGcSOFClfIsuMxxHNRDEODLUDxxLWsww/s1600/yasenevo4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXQNcWYhneV9wQnviVJ4l5rb15YKvjYj335ceu6nSEZyRnbuEMqYl3SRk-gNh7Io3-I-sFHSTMA9l6x2VTzVupzABoWCYkdZaghkJc1aDoD7rHGcSOFClfIsuMxxHNRDEODLUDxxLWsww/s640/yasenevo4.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAsvuTJlfUqg7E2Al44amzkaNQ-m7LVDHrqHJX1jI6-rFAUGcwATXgPclruM_ePo1j54bR3b_CsEblHtDiQ1jAMoCf0OTd1cvhrJ7uYJAZAnmUfp_StWL-x-dF2YVwmMtyi9Rjf_PQVuo/s1600/yasenevo13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAsvuTJlfUqg7E2Al44amzkaNQ-m7LVDHrqHJX1jI6-rFAUGcwATXgPclruM_ePo1j54bR3b_CsEblHtDiQ1jAMoCf0OTd1cvhrJ7uYJAZAnmUfp_StWL-x-dF2YVwmMtyi9Rjf_PQVuo/s640/yasenevo13.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTyV2tDUJ8VxBm45fEmsW_HE5TPyEndv0Q8n4Tn5DPGQcqLc0yT8QT7n28QFL23U4c6dq01J9PkdRHdBxYltixmlfU8mmPv2Mk74zruwPoC1UXZlKDXbl9fofeXO-U8M10cUkuoD1C5gs/s1600/yasenevo14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTyV2tDUJ8VxBm45fEmsW_HE5TPyEndv0Q8n4Tn5DPGQcqLc0yT8QT7n28QFL23U4c6dq01J9PkdRHdBxYltixmlfU8mmPv2Mk74zruwPoC1UXZlKDXbl9fofeXO-U8M10cUkuoD1C5gs/s320/yasenevo14.jpg" width="253" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-809017449566815640.post-85619980555283951952016-02-06T13:14:00.000-03:002016-02-06T13:32:55.593-03:00Cardenal Biffi, 2007: El Anticristo será pacifista, ecologista, ecumenista<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzVUjouqY5-h4oDNglFGSY_LzyciUVPKwONNYpaCjujCMn6graRoy2kY1_nxg1no1OG4X7I3a0q7WK3mrsC7KlfDb93EC_SOfBp6tShJKwp91yGJ2tiqfkcN0J7vq3BtWJPGJ_tisXFRY/s1600/atree.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzVUjouqY5-h4oDNglFGSY_LzyciUVPKwONNYpaCjujCMn6graRoy2kY1_nxg1no1OG4X7I3a0q7WK3mrsC7KlfDb93EC_SOfBp6tShJKwp91yGJ2tiqfkcN0J7vq3BtWJPGJ_tisXFRY/s320/atree.jpg" width="318" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Esta nota fue publicada por <a href="https://www.lifesitenews.com/news/popes-retreat-preacher-speaks-on-antichrist-as-a-pacifist-ecologist-and-ecu">Life Site News</a> durante el papado anterior, en 2007, y llegamos a ella por la cita de <a href="http://www.onepeterfive.com/gaia-church-love-the-earth-heaven-can-wait/">OnePeterFiv</a>e.</span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="box-sizing: border-box; font-size: 18px; margin-bottom: 20px;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Predicador del Retiro del Papa describe al Anticristo como "pacifista, ecologista y ecumenista" </span></b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="box-sizing: border-box; font-size: 18px; margin-bottom: 20px;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por John-Henry Westen <span style="border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-style: initial;"></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 18px; line-height: 22.8571px;"> VATICAN CITY, Marzo 1, 2007 (LifeSiteNews.com) </span>Los observadores <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-Rv0KV1umJGU-w76QUnI3FCu_nOENoSy0Kl42D0mdEwrAabcJPk3zwFLVexIvGa58ugxfpYnrT-dFJDiDS69ygzRPY0srVNCml3B8D1uxKypseI5nM9qxzPL4qMasFv0ASoDiOzHS8o/s1600/biffi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-Rv0KV1umJGU-w76QUnI3FCu_nOENoSy0Kl42D0mdEwrAabcJPk3zwFLVexIvGa58ugxfpYnrT-dFJDiDS69ygzRPY0srVNCml3B8D1uxKypseI5nM9qxzPL4qMasFv0ASoDiOzHS8o/s1600/biffi.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Card. Biffi</i></td></tr>
</tbody></table>
en el Vaticano se preguntan cuál es el
mensaje que el Papa Benedicto XVI estaría dando al seleccionar al retirado
arzobispo de Bolonia, cardenal Giacomo Biffi, para predicar el retiro anual de Cuaresma al
Papa ya los miembros superiores del Vaticano.</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p> Rocco Palmo, experto vaticanista de The Tablet,
el semanario católico publicado en Londres, ha señalado la importancia que
tiene la selección del predicador en dicho retiro: "Desde tiempos
inmemoriales, o mejor, desde que el perfil del retiro fue elevado durante el
siglo XX, la selección del predicador se ha convertido en un importante indicador de los vientos dominantes en la oficina papal" dijo
Palmo en su blog. A menudo la elección ha
recaído sobre la voz de alguien que el
Papa pretende que sea escuchado... más allá de la importancia jerárquica que
tenga entre los posibles predicadores”</span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Palmo añade peso a sus palabras señalando que
"Antes de sus respectivas elecciones al papado, tanto Joseph Ratzinger
como Karol Wojtyla fueron convocados para guiar los Ejercicios anuales"</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p> La selección de este año, creó un revuelo desde
que el cardenal Biffi, conocido por su
fe ortodoxa y su franqueza, es más conocido aún al menos en los medios seculares, por su
predicación sobre el Anticristo. De hecho, el Times de Londres informó en 2004 que el cardenal describe al Anticristo como <b>"caminando entre nosotros"</b>.</span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El retiro de Cuaresma no defraudó. El estudio del
Cardenal Biffi sobre el Anticristo está basado en la obra del filósofo
religioso ruso Vladimir Soloviev, y ha
recibido elogios del Papa Benedicto antes de su elevación al pontificado.</span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Citando a Soloviev, el cardenal dijo que <b>"el Anticristo se presenta como
pacifista, ecologista y ecumenista."</b></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p><b>"Él va a convocar un concilio ecuménico y buscará el
consenso de todas las confesiones cristianas, concediendo algo para cada uno.
Las masas le seguirán, con la excepción de pequeños grupos de católicos,
ortodoxos y protestantes"</b>, dijo según Zenit. (<a href="http://www.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=120479">Radio Vaticano</a>)</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p> En su "Relato del Anticristo" Soloviev
prevé que un pequeño grupo de Católicos, Ortodoxos y Protestantes se resistirá
y le dirá al Anticristo: "Usted nos da todo, excepto lo que nos interesa: Jesucristo". Para el cardenal Biffi, esta narrativa es una advertencia:
<b>"Hoy en día, de hecho, se corre el riesgo de tener un cristianismo que
pone a un lado a Jesús con su Cruz y Resurrección"</b></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p> </o:p> El cardenal, de 78 años de edad, añadió que si
los cristianos <b>"se limitaran a hablar de valores compartidos serían más
aceptados en los programas de televisión, los medios y en los grupos sociales.
Sin embargo, de esta manera, se habría renunciado a Jesús, a la abrumadora realidad de la Resurrección.
"</b><o:p> </o:p> </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El cardenal dijo que cree que éste es <b>"el peligro
de que los cristianos enfrentan en nuestros días ... el Hijo de Dios no puede ser
reducido a una serie de bonitos proyectos,
sancionados por la mentalidad mundana
dominante"</b><o:p> </o:p> </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El predicador de los ejercicios espirituales
añadió que <b>"Hay valores que son relativos, como la solidaridad, el amor a la paz y el respeto por la naturaleza. Si
éstos se convierten en absolutos, arrancando o incluso oponiéndose al anuncio
del acontecimiento de la Salvación, entonces estos valores se convierten en una
instigación a la idolatría y en obstáculos en el camino de la salvación"</b><o:p> </o:p> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El cardenal Biffi afirmó que </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"si el
cristianismo en la apertura al mundo y al diálogo con todos diluye el hecho salvífico, se cierra a una
relación personal con Jesús y se coloca en el lado del Anticristo"</b><o:p style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </o:p><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estas reflexiones del cardenal, son muy similares a las observaciones que el Papa Benedicto XVI hizo el otoño pasado en una
reunión con los Obispos suizos. Y si bien el Papa Benedicto no habló del
Anticristo, si se refirió a una nueva religión "sustituta" falsa,
"sucesora" de la religión verdadera.</span> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"No es que la sociedad moderna simplemente carezca
de moral, sino que ha “descubierto”, por así decirlo, "una parte de la
moral", dijo el Papa a los Obispos suizos. </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"Estos son los grandes
temas de la paz, la no violencia, la justicia para todos, la preocupación por
los pobres y el respeto por la creación.".</b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"grandes temas morales se convierten en un
plexo ético que como una fuerza política, tiene un gran poder y constituye para
muchos el sustituto de la religión, o su sucesora"</b></blockquote>
<br />
Por las dudas. ¿Estamos afirmando que Bergoglio es el Anticristo? No.<br />
<br />
La <b>negrita</b> es nuestra<br />
Traducción: <b><span style="color: #990000;">J.</span></b><br />
<b><span style="color: #990000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #990000;"><br /></span></b>
<br />
<h3>
<b><span style="color: #444444; font-size: large;">El segundo video del Papa:</span></b></h3>
<br />
<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/y9ow_viKCUw" width="560"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com