martes, 26 de enero de 2016

Texto de la Oración Común Luterano-Católica para el 2017

Los festejos por los 500 años del pecado de Lutero avanzan a toda marcha y parece que el Papa Francisco se prepara con mucho entusiasmo bajo el lema Ecclesia Semper Reformanda.
Que Dios les arruine el convite.

El texto de la Oración Común entre los herejes y los apóstatas puede verse aquí



miércoles, 20 de enero de 2016

¿Bergoglio ya le da la Comunión a los luteranos?









No directamente, pero sí después de una audiencia con él y evidentemente con su consentimiento.
Así lo dice S. Magister aquí (en italiano)
Así lo comenta 1Peter5 (en ingés)

No tenemos mucho más para decir, salvo que estamos esperando a los Obispos y Cardenales. A ver si alguna vez ellos sí tienen algo para decir.



"Siempre se ha hecho así...."

"Los cristianos obstinados en el ‘siempre se ha hecho así’, ‘éste es el camino’, ‘ésta es la senda’, pecan: pecan de adivinación. Es como si fueran a ver a una adivina: ‘Es más importante lo que se ha dicho y que no cambia; lo que siento yo – por mi parte y de mi corazón cerrado – que la Palabra del Señor’. También es un pecado de idolatría la obstinación: el cristiano que se obstina, ¡peca! Peca de idolatría"
Jorge Mario Bergoglio


Pues sí. Siempre se ha hecho así, y por la gracia de Dios, así se hará por los siglos de los siglos. Eso es lo mandado.

La respuesta de San Pablo:
6.Me sorprende que ustedes abandonen tan pronto a Aquel que según la gracia de Cristo los llamó, y se pasen a otro evangelio. 
7.Pero no hay otro; solamente hay personas que tratan de dar vuelta al Evangelio de Cristo y siembran confusión entre ustedes. 
8.Pero aunque nosotros mismos o un ángel del cielo vienese a evangelizarlos en forma diversa a como lo hemos hecho nosotros, yo les digo: ¡Fuera con él! 
9.Se lo dijimos antes y de nuevo se lo repito: si alguno viene con un evangelio que no es el que ustedes recibieron, ¡fuera con él! ¡Anatema! 
10.¿Con quien tratamos de conciliarnos?, ¿con los hombres o con Dios? ¿Acaso tenemos que agradar a los hombres? Si tratara de agradar a los hombres, ya no sería siervo de Cristo.
Gal 1, 6:10

lunes, 18 de enero de 2016

El Señor del Mundo, de RH Benson, comentado por Del Noce

Visto aquí

Para la obra de Benson, ver aquí.

EL SEÑOR DEL MUNDO, POR AUGUSTO DEL NOCE

senordelmundoArtículo publicado en 30GIORNI, enero 1988, pp. 66-69
Hace 80 años, Robert Hugo Benson publicaba El Señor del Mundo, una novela fantástico-político-religiosa que todo católico, hoy, debería leer y meditar. Allí se narra la lucha de un sacerdote inglés contra un régimen “humanitario” que intenta homologar a la Iglesia, reduciendo el Cristianismo a una moral inocua.
 “Era un mundo del que Dios parecía haberse retirado, dejándolo empero en un estado de alta complacencia, un estado sin fe ni esperanza verdadera”. Esta es la percepción que el sacerdote Percy Franklin tiene del mundo contemporáneo, mientras emplea en la reflexión sobre su experiencia el tiempo del viaje en avión de Londres a Roma, donde cuenta con persuadir al Papa de modernizarse; regresando en cambio con una fe que se ha vuelto más viva y más profunda.
Digo “mundo contemporáneo” pera la frase, así como la figura del sacerdote, pertenece a una novela fantástico-político-religiosa que apareció hace años, en 1908, El Señor del Mundo, que hoy la editorial Jaca Book presenta en una cuidada traducción. Si no me equivoco una edición italiana había ya aparecido, con escaso suceso, en los años veinte; pero en verdad, no sólo entonces este libro no podía ser realmente entendido, ni siquiera en tiempos  mas recientes, en el momento de la gran ofensiva del marxismo, o luego en el momento de la revolución sexual. Decir que para los católicos la cosa que más deben temer es “la fuerza inmensa que sabe ejercitar el humanitarismo” con la sustitución de la filantropía a la caridad y de la satisfacción a la esperanza, y recorrer todo el libro sobre el fundamento de esta idea, aparecía incluso en años próximos como una paradoja de escaso vuelo; humanitarismo era una palabra que sonaba de universidad popular de tipo arcaico. Sin embargo hoy que el marxismo está en una declinación irreversible, hasta el punto que se arriesga en ser injustos respecto a su real potencia filosófica[1], y que la revolución sexual y la combinación marxista-freudiana signan el momento, la lucha contra el catolicismo se desarrolla precisamente con el signo del humanitarismo.
¿Qué cosa se exige a los católicos, hoy, de cualquier parte, si no la reducción del cristianismo a una moral, en sí misma separada de toda metafísica y de toda teología, capaz, en su autonomía y en su autosuficiencia, de alcanzar la universalidad y fundar una sociedad justa? Es más, esta moral sería capaz de “poner fin a la secular división entre Occidente y Oriente”, como de hecho se está intentando. Esta moral universal es tolerante: admite que cada cual, el católico incluido, pueda agregar una moral ultramundana, específicamente religiosa en sentido trascendente; y si esto contribuye a  la explicación de su acción práctica, humana, mejor; ser católicos para los humanitaristas es esto. Pero se les impone una condición, reconocer que su fe y su esperanza son precisamente un “agregado”; ética y política prescinden de toda profesión religiosa; ser conscientes significa trabajar por la unión de los hombres de buena voluntad; la fe, en suma, puede dividir, mientras el amor, asociado a una ciencia valida para todos, une. Tal communis opinio, recordada como una tesis masónica esencial incluso en este libro, y que fue ya un lugar común de los profesores de filosofía moral de finales de 1800, retorna hoy.
Una vez más se vuelve a reafirmar la celebre distinción entre católicos integristas y progresistas. Sobre ella ya se habían fundado los “cato-comunistas” diez años antes, para proponer una suerte de “gueto” de los integristas bajo la forma de “exclusión del siglo”, con la justificación hipócrita que “se ha autoexcluido rechazando el diálogo”; hoy, una idéntica actitud es propuesta por los asertores del diálogo “ecuménico” católico-masónico. Existe una moralidad unitaria, susceptible de ser declinada en diversos lenguajes; incluso en el lenguaje católico es admitida con tal que… Las condiciones han sido ya formuladas: subyace en una de las partes dialogantes la persuasión que en los primeros años del tercer milenio debe producirse la muerte del catolicismo en la forma de eutanasia. O mejor: el catolicismo debería ser integrado en el ecumenismo masónico, en este sentido la masonería puede presentarse hoy, y lo hace, como el más refinado de los laicismos; el catolicismo no es ya perseguido sino, precisamente, integrado bajo ciertas condiciones; en el ecumenismo bien puede subsistir la sección de rito católico.
La lectura de este libro me trajo a la mente un ensayo que ha ejercitado en mí una sugestión decisiva en los años juveniles, y que nunca he olvidado, El resentimiento en la génesis de la moral de Max Scheler publicado en 1912, ampliado y actualizado en 1919. Scheler define con tal precisión que no hay más nada que agregar, la radical heterogeneidad de naturaleza entre el amor cristiano y el humanitarismo. El amor cristiano está fundado sobre la idea de Dios, no solamente creador, sino creador por amor;  de aquí la armonía cristiana de los tres amores, de Dios, de sí mismo y del prójimo, en cuanto las realidades mundanas mismas son expresiones del amor de Dios; el amor cristiano, en suma, está centrado sobre “lo divino” en el hombre. El hecho de que la moral subsiguiente este indisolublemente ligada a la visión religiosa del mundo y de Dios explica cómo resultan fallidos todos los esfuerzos por darle un sentido laico, distinto de su sentido religioso, por encontrar los fundamentos de una moral “humana” universal o de una moral “sin presupuestos religiosos”. Históricamente el equivoco ha sido muy difundido; la polémica de Nietzsche contra el cristianismo supone que éste sea ante todo una moral, sostenida desde el exterior por una justificación religiosa, y no ante todo una religión; confunde cristianismo con humanitarismo, forma de pensamiento contra el cual en cambio su polémica es valida.
El humanitarismo en cambio, justamente porque prescinde de “lo divino” en el hombre, debe dirigirse, no ya a la personalidad del hombre en su singularidad, sino a la humanidad como colectividad y a los rasgos genéricos que la definen; cuando habla del amor, lo reduce a un factor que contribuye al aumento del bienestar sensible. Partiendo de esta distinción neta, Scheler llega a observaciones extremadamente pertinentes que se aplican perfectamente a la sociedad presente; como cuando afirma que el destino del humanitarismo sería fijarse en los aspectos más bajos y más animales de la naturaleza humana, es decir, antes que en la persona, en los caracteres que todos los hombres tienen en común; enmascarando bajo la apariencia de “comprensión” y de “humanidad” un verdadero y preciso odio por todos aquellos valores que trascienden la esfera de lo vital y son por tanto relativos. Es aquello que se confirma hoy por el difuso SCHERNO [burla] que se utiliza contra los adjetivos “absoluto” y “externo” cuando están referidos a los valores; y que tiene sus razones últimas, escondidas, precisamente en la sustitución de la moral “humanitaria” a la religión. O si pensamos en esta estupenda observación: “…los santos de la historia que, en la concepción cristiana, vuelven sensible el Reino de Dios mismo, no son ya aquellos grandes “ejemplares”, que permiten a la “humanidad” orientarse, y que siendo parte del “genero” humano sirven para elevarlo; no son más que servidores del mayor gozo sensible de las masas”. Lo que interesa en este pasaje es indudablemente el doble sentido totalmente distinto que asume la palabra “servicio” en las dos concepciones, máximamente noble en la primera, de hecho plebeyo en la segunda: en aquel que hoy es el sentido políticamente prevaleciente, el servicio es referido a lo que la masa (o, eufemísticamente, la gente) quiere, y que no hace por cierto parte de la elevación; y cuáles son los ídolos y los mitos que han sustituido a los santos lo sabemos. Los “servicios” no están ordenados a lo que en el hombre existe de “divino”, y en esta breve frase se puede resumir la crisis presente en la democracia.
Decir que el órgano del humanitarismo es la masonería no expresa un juicio de valor negativo, sino una constatación de hecho; y ni siquiera se busca negar que en la masonería originaria se pensara al respecto de una ley moral única; sin embargo hoy, de hecho, la idea de esta única ley moral ha decaído y ha sido sustituida por una pluralidad irreductible de criterios prácticos o por tipos de realizaciones; y que los mismos “valores comunes”, como el “no matar” o el “no robar” son entendidos, en la ausencia de referencia religiosa, no como imperativo moral, sino como condición necesaria de la funcionalidad social.
El humanitarismo ha reaparecido en términos de pacifismo (algo distinto que la voluntad moral de paz) al momento de la decadencia de los ideales, lo cual se ha verificado en los últimos decenios; de la idea de la revolución comunista por un lado, de la crisis de la conciencia religiosa por el otro. A la idea de una revolución mundial, o su opuesto, de un despertar religioso del cual ciertamente permanece aun hoy la esperanza, la sustituye la aceptación de la diarquía de las superpotencias, y a la idea de la moral, la técnica de la racionalidad social. Ya que el humanitarismo, cualquiera fueran sus intenciones iniciales, debe concluir en una técnica del bienestar largamente difundida,  no nos debe maravillar que hoy la masonería se proponga como custodio del presente estado de hecho; un estado de hecho que, sin embargo, en las condiciones morales presentes representen una, si bien auguralmente  temporaria, necesidad; pero la cual los cristianos no pueden consentir.
La novela de Benson muestra una capacidad de previsión que se aproxima a la profecía; si he querido unir el comentario de ella al de un escrito de Scheler en su mejor período, es porque me ha parecido que, si bien no dirigido en el momento en el cual fue redactado con esta finalidad, confirma filosóficamente el sentido;  ilustra el proceso necesario por el cual el humanitarismo se ha vuelto hoy el más peligroso adversario del cristianismo, y por qué la revuelta anticristiana de nuestro siglo encuentra en él su desenlace.

[1] El artículo aparece en 1988, un año antes de la caída del muro de Berlín, considerado el año de la caída definitiva del régimen marxista en la URSS (N. del t.). 

La negrita es nuestra.

sábado, 16 de enero de 2016

Seguridad Vial y Planificación Familiar


Parece que el Papa Francisco ha prestado su apoyo a una cierta campaña sobre seguridad vial promovida por la ONU con el objeto de salvar la vida de los niños. Bien, no habría nada que objetar sobre el asunto, salvo el improbable interés de la ONU sobre la vida de los chicos, si consideramos que al mismo tiempo se dedica a promocionar su exterminio antes de que sean capaces de viajar fuera del vientre de sus madres. Pero algunos ya se ocuparon de esta contradicción, y seguramente otros también lo harán así que lo que nos interesa ahora es otro asunto.

Cualquier padre de familia que tenga más de tres hijos sabe que está automáticamente fuera de la ley cada vez que viaja en auto con la familia, simplemente porque no hay cinturones de seguridad. Y cualquier padre de familia ha tenido que soportar la maldita pregunta de "cómo vas a hacer con el auto" el día del nacimiento del cuarto hijo. Es inexorable. Es una especie de acto reflejo: en la mente moderna hay una relación directa entre el cuarto hijo y el recambio del parque  automotriz. Tal como el nacimiento del tercero remite a la industria en general, cuando aparece algún imbécil a preguntar, o más bien a confirmar para sí lo que ya le parece obvio, es decir el "cierre de la fábrica". Dios mío, qué mal gusto. En fin.

Lo cierto es que cuando una familia de cuatro o más hijos se traslada en auto del punto A al B, sabe que está más expuesta  a ser detenida por la policía que a tener un accidente. Esto genera efectos interesantes: en primer lugar es una escuela de disidencia donde los chicos aprenden desde el principio que la suya no es una familia como cualquier otra, que están transitando la marginalidad, y que hay que ir atentos para zambullirse y ocultarse a la vista de un retén.
En algunos países como la Argentina (por lo menos en el interior) esto todavía es manejable. Hay que poner cara de resignación frente al agente estatal y expresión de "y-qué-quiere-que-haga". A veces el agente estatal no reacciona bien y muestra una velada agresividad (especialmente si es un agente estatal femenino) pero la perspectiva de llenar el destacamento de críos es más fuerte y juega a favor de una rápida liberación. Otras veces, y es justo decirlo, se genera una cierta simpatía: el agente estatal saluda a los chicos que miran expectantes, conteniendo el aliento. "Siga con cuidado". Alivio, salvoconducto, el viaje sigue.
En definitiva, uno se encuentra de repente al borde de la ruta discutiendo cuestiones demograficas, control de las poblaciones, anticoncepción, paternidad responsable y otras cuestiones con un cabo de la Policía Provincial.

Por el contrario, en los países "desarrollados", es decir en aquellos en que la coacción estatal es implacable, la situación puede ser muy grave e implicar la participación de otras ramas del poder gubernamental como visitadores sociales, jueces y fiscalías. Ahí no hay tutía. En Inglaterra o en Alemania, por ejemplo, es un tema especialmente sombrío, y puede tener efectos tales como la pérdida de la patria potestad. Son países serios y muy preocupados por el bienestar de los chicos, cuando logran encontar uno.
Igual que la ONU, empeñada en que nunca viajen más de dos o tres chicos en el asiento de un auto, porque más de dos o tres chicos es un delito, una irresponsabilidad.

Ahora bien, esto no pretende ser una reivindicación anarquista ni una declaración de imprudencia, solamente una reflexión sobre las formas sutiles en que las familias son excluídas del sistema "para su propia seguridad". Un sistema donde la imprudencia, en definitiva, parece que es tener muchos hijos. "Reproducirse como conejos", digamos. Y todos parecen haber olvidado que cuando éramos chicos y el mundo era más normal, menos normado y por ende un poco más católico, en el auto de una familia común había cuatro, cinco o seis chicos más algún amiguito...y sin aire acondicionado ni ipads, ipods, ni nada. A mirar el paisaje y convivir....Y los padres se ocupaban de que no hubiera muchas peleas, la ONU de las cosas entre las naciones, y los Papas de la salvación eterna de las almas.



jueves, 14 de enero de 2016

Húngaro y Polaco, los únicos idiomas comprensibles

Polonia

El ministro de Justicia polaco, Witold Waszczykowski rechazó las criticas de la Comisión Europea a su gobierno. "Nosotros queremos curar nuestro país de algunos males. El gobierno anterior seguía algunas políticas izquierdistas. Cuando el mundo debe moverse automáticamente en la dirección de un modelo marxista, es decir hacia un internacionalismo que mezcla culturas y razas, un mundo de ciclistas y vegetarianos adormecidos cuyo único foco son las energías renovables....Esto no tiene nada que ver con los valores tradicionales polacos. Nosotros promovemos un contraste que mueve a la mayoría de los polacos: tradiciones, conciencia histórica, amor a nuestra Patria en una vida de familia normal entre un hombre y una mujer. En estos días decimos "Feliz Navidad", no "Felices Fiestas", porque seguimos celebrando el nacimiento de Cristo. Obviamente que esto es un shock para nuestros oponentes, que creen en el "progreso", que después de 25 años de adoctrinamiento izquierdista y liberal no han podido eliminar estos valores, y por eso es que ganamos las elecciones"


Hungría

El primer ministro húngaro, Viktor Orban dijo en su entrevista semanal en la radio que el silencio de los medios y la supresión informativa en Alemania sobre las agresiones sexuales en Colonia  eran prueba de una "crisis del liberalismo" y agregó que la prensa en Hungría es mucho más libre que la de Europa occidental.
Orban añadió que la posición de Hungría es la correcta en la cuestión de los refugiados y que la migración hacia Europa debe detenerse por completo. Los medios de comunicación húngaros fueron aún más lejos en su crítica al gobierno alemán: Zsolt Bayer, aliado político de Orban, describió a los atacantes de Colonia como "animales africanos y árabes del norte - nada más que hienas", en un artículo para el periódico Magyar Hirlap, informa Spiegel. Y agregó que la política de Angela Merkel es "dejar que la familia y los niños sean comidos por las hienas", escribió.
"No hay bastardos en esta tierra más abominables y más destructivos que estos cerdos liberales que están cavando la tumba de Europa", escribió el sitio de noticias conservador Magyar IDOK.

Viento del Este

Una crítica fuerte ha venido también de parte del primer ministro de Eslovaquia, Robert Fico, quien dijo en un debate televisivo que los migrantes se han convertido en una "especie protegida" en Alemania
En Rumania por su parte, el influyente ex presidente Traian Basescu dijo que los ataques Colonia eran prueba de que el Gobierno rumano debe unirse a sus vecinos de Europa del Este en la oposición a un sistema de cuotas.

Visto en The Eponymous Flower,
aquí, aquí, aquí
Y sobre el silencio de los medios, ver en Infocaótica

Animus iocandi


Por si alguno no lo vio, el video con los subtítulos fue dado de baja pero todavía anda por ahí. Animus iocandi...

martes, 12 de enero de 2016

Actualización: Subtítulos católicos en el video del Papa

El video de L. Verrecchio fue dado de baja a pedido lo cual resulta bastante, digamos, coherente. En primer lugar porque era demoledor, en segundo porque tenía sentido del humor y eso es algo que la engolada solemnidad progresista no puede soprtar.
Lo que quedaría es este asunto de La Machi, que es el nombre de la agencia de comunicación contratada para hacer el video. Las Machis son las brujas de los llamados "mapuches". No parecería un nombre apropiado para una agencia que se ocupa de la comunicación del Vaticano. O quizás sí, en estos días extraños.

Vimeo has removed or disabled access to the following material as a result of a third-party notification by La Machi claiming that this material is infringing:The Pope Video: UPDATED with translation provided by akaCatholic.com
Eliminado el Miércoles, 13 De Enero De 2016 09:40

El video del Papa, con subtítulos católicos (en inglés) por akaCatholic.com por Louie Verrecchio enVimeo.
Lo mejor es la parte del P. Marcó: "No tengo ni idea"

domingo, 10 de enero de 2016

La destrucción de los sacramentos. Ahora le toca al Bautismo.

"...en esta multitud, en este abanico de religiones hay una sola certeza que tenemos para todo: (pausa) todos somos hijos de Dios"
Jorge Mario Bergoglio

Bien. No.
No todos somos hijos de Dios. Solamente los que han recibido el Bautismo son hijos de Dios. Por eso es que rezamos el Padrenuestro después de recibirlo.
Siendo autorreferencial, y con licencia, digo que eso lo sé desde que cursé tercer grado y recibí el Catecismo antes de la Primera Comunión.
Y me alcanza con eso para pararme frente a todos los doctorados que vengan.

Bergoglio ya nos dijo que no cree en un Dios católico, porque no lo hay, y después organizó un Sínodo para llevarse puestos en combinación a la Eucaristía, la Penitencia y el Matrimonio.
Ahora le tocó al Bautismo. Así que ya vamos superando la "protestantización" de la Iglesia y entrando en su paganización, porque si lo pensamos esto es algo que ni Lutero.

Catecismo:
"El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios en el Hijo Único. Puede ya decir la oración de los hijos de Dios: el Padre Nuestro" (1243)

"...la Iglesia y los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco después de su nacimiento (cf CIC can. 867; CCEO, can. 681; 686,1)"(1250)

"Los bautizados "renacidos [por el bautismo] como hijos de Dios están obligados a confesar delante de los hombres la fe que recibieron de Dios por medio de la Iglesia" (LG11) y de participar en la actividad apostólica y misionera del Pueblo de Dios (cf LG 17; AG7,23)" (1270)


Catecismo Mayor de San Pio X
553 ¿Cuales son los efectos del sacramento del Bautismo?- "El Sacramento del Bautismo confiere la primera gracia santificante, por la que se perdona el pecado original, y también los actuales, si los hay; remite toda pena por ellos debida; imprime el caracter de cristianos; nos hace hijos de Dios, miembros de la Iglesia y nos habilita para recibir los demás sacramentos"


Y como nota al margen destaco el silencio, la breve pausa que hace Bergoglio en el video antes de hacer su espantosa declaración. Hay que juntar coraje para apostatar Urbi et Orbi, supongo.

Señor, líbranos a tus hijos de la perversidad de este hombre.

Y ahora quiero escuchar a los señores Obispos, a ver si tienen algo que decirnos, al menos por Misericordia, en este Año.



jueves, 7 de enero de 2016

¿El Papa actual es católico? Video.

Para que mi madre, formada en lo más obediente del clericalismo pre y postconciliar, rompa su silencio para decir que reza "por el Papa, pero ya no por sus intenciones", es que las cosas han llegado demasiado lejos.

Ver con precaución ( o no verlo). Evitar que quede al alcance de los chicos.