sábado, 28 de febrero de 2015

Bernard Gaynor. Un soldado católico.

Bernard Gaynor es un ex-oficial del Ejército australiano que pasó tres turnos combatiendo en Afghanistan. Es católico, casado, y tiene seis hijos.

El Mayor Bernard Gaynor fue expulsado del ejército de su país bajo cargos de insubordinación por oponerse a que sus tropas marchasen junto a los homosexuales en el Sidney Gay & Lesbian Mardi Gras, más una serie de denuncias sobre el peligro que representaba la política de "apertura" a los musulmanes por su Gobierno. Denuncias, que por otra parte fueron luego confirmadas en una serie de atentados.
En definitiva, y tal como él mismo lo sostiene, fue expulsado por ser católico. Y por amar a su país como católico.


El My. Gaynor tiene un blog, que hace un tiempo agregué a los enlaces. Su caso no es más que otro de los emergentes de personas que ya ni siquiera están defendiendo su fe, o siquiera algo que es naturalmente normal, sino todo aquello que no cabría en la discusión de cualquier persona medianamente sana. Pero es ya evidente que el mundo ha caído por debajo de la línea de cualquier cosa que sea normal. De hecho el mundo ha pasado a odiar la normalidad.
Bernard Gaynor no la está pasando bien y se suma a los casos de persecución, al igual que los padres que hacen homeschooling en Alemania para que sus hijos no reciban adoctrinamiento por parte del lobby gay y pierden la tenencia y custodia, o de tantos maestros, médicos, abogados, militares, enfermeras, sacerdotes, etc. de todo el mundo que ya no pueden hablar, ni qué decir trabajar en paz. 
Gaynor tiene decenas de causas judiciales por homofobia, difamación, racismo, etc. por parte de los aberrosexuales , más el hostigamiento permanente de las agrupaciones islámicas. En medio, probablemente, de la indiferencia o el tácito rechazo de muchos. Y no hay mayores datos de algún apoyo por parte de la Iglesia, sino más bien sintomas de un silencioso rechazo. Un leproso.

Este post, al margen de ser un reconocimiento a nuestro lejano hermano australiano, es una muestra del valor que ha tenido la web para resistir como Iglesia (o como lo que queda de Ella) los ataques del mundo con el cual cual hoy nos ponen a dialogar obligatoriamente. 
Al menos, podemos saber que el My. Bernard Gaynor, en Australia, existe y lucha. Igual que el P. Weslin, que ahora descansa. O David Domet, Vox Cantoris, o Nick Donnelly, o tantos otros.
Una oración por el My. Bernard Gaynor no está de más.

"Que en el mismo seno de la Iglesia hay personas que socavan la enseñanza de Nuestro Señor se hizo evidente ante el mundo entero gracias al Internet y al trabajo de algunos periodistas católicos que no permanecieron impasibles ante lo que estaba ocurriendo con el tesoro de la fe católica. Me alegró comprobar que algunos periodistas católicos y blogueros de Internet se comportaban como buenos soldados de Cristo y alertaban de la agenda clerical que buscaba socavar la doctrina perenne de Nuestro Señor"
Mons. Athanasius Schneider

jueves, 26 de febrero de 2015

La Iglesia Católica Apostólica Alemana


"No somos una filial de Roma. Cada conferencia episcopal es responsable por el cuidado pastoral en su propia cultura y debe, como su máxima tarea, predicar el Evangelio a su modo. No podemos esperar a que un Sínodo nos diga cómo debemos dar forma al cuidado pastoral del matrimonio y la familia aquí"
Cardenal Marx, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana

Original (en alemán) Die Tagepost
Extracto (en ingles) Rorate Caeli
Un comentario en Ex-Orbe

sábado, 21 de febrero de 2015

Miserere Mei Deus (Allegri) - King's College Choir, Cambridge

Esta entrada es en apoyo a David Domet, de Vox Cantoris, otra víctima de la violencia de los lobos con olor a oveja.

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Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam.
Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam.
Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.
Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.
Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.
Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi.
Asperges me hysopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.
Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: et exsultabunt ossa humiliata.
Averte faciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele.
Cor mundum crea in me, Deus: et spiritum rectum innova in visceribus meis.
Ne proiicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.
Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu principali confirma me.
Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur.
Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae: et exsultabit lingua mea justitiam tuam.
Domine, labia mea aperies: et os meum annuntiabit laudem tuam.
Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique: holocaustis non delectaberis.
Sacrificium Deo spiritus contribulatus: cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.
Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut aedificentur muri Ierusalem.
Tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes, et holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos.

viernes, 20 de febrero de 2015

Una conferencia del P. Meinvielle en el blog de la Fraternidad de Vida Nueva

"Cuando quiero conocer las últimas noticias, leo el Apocalipsis"
(Leon Bloy)

Los amigos de la FVN nos acercan esta conferencia del R. P. Dr. Julio Menvielle pronunciada en el Colegio de La Salle (Buenos Aires, Argentina) el 3 de Agosto de 1968. 
Para escuchar el audio, acceder a su sitio.


La Iglesia en la Actualidad
-Extractos-
R. P. Dr. Julio Meinvielle


Evidentemente que este es un tema de gran significado en este momento de confusión dentro de la Iglesia. La confusión ya está en la dialéctica que se ha querido introducir en la Iglesia misma entre «Iglesia preconciliar» e «Iglesia posconciliar»…

Con ello se quiere liquidar y sepultar dos mil años de historia cristiana…

Por esto… hay que examinar el momento actual de la Iglesia: primero, en los planes de los hombres; y luego, en el plan de Dios. En el plan de Dios, digo, porque Cristo nos exhortó a mirar los signos de los tiempos…

La Iglesia, en su vida, en el decurso de los siglos, va realizando aquella enseñanza del Apóstol San Juan a las siete Iglesias del Apocalipsis: a la Iglesia de Éfeso, a la Iglesia de Esmirna, a la Iglesia de Pérgamo, a la Iglesia de Tiátira, a la Iglesia de Sardes, a la Iglesia de Filadelfia  y a la Iglesia de Laodicea…

Primero es la Iglesia de Éfeso, la Iglesia que nace impetuosa, la Iglesia Apostólica. Éfeso significa eso: ímpetu… Todo el mundo Romano, y el Griego, y el Bárbaro, se enteró de la persona de Cristo…

Después de la Iglesia de Éfeso viene la Iglesia de los Mártires. Los grandes campeones de la Fe dan testimonio de Cristo. Es la Iglesia de Esmirna. Esmirna quiere decir amargura. Con la amargura de sus sufrimientos testimonian que Cristo es Dios…

Y el esplendor de la Iglesia de los Mártires, que duró desde la pasión del Señor hasta el año 300 de nuestra era fue grande y glorioso. No sólo por la sangre derramada, sino por la sangre derramada en honor de Jesucristo, Salvador de los hombres…

Viene después la Iglesia de Pérgamo y la Iglesia de Tiátira. La Iglesia de Pérgamo es la Iglesia de los grandes Doctores. Y la Iglesia de Tiátira es la Iglesia del esplendor Cristiano, del esplendor Medioeval. La Iglesia de Constantino inaugura el reconocimiento público de la Iglesia de Cristo. Y los dos grandes poderes de la tierra, el político y el religioso, se juntan en unidad armónica, para la edificación de la ciudad cristiana… que ha de culminar en el esplendor del siglo XIII. Esplendor de política cristiana, de San Luis Rey de Francia; de los grandes Pontífices, Gregorio VII, Inocencio III; ciudad cristiana que ha de culminar en el esplendor de la filosofía cristiana de Santo Tomás de Aquino; ciudad cristiana que ha de culminar en el arte cristiano del Beato Angélico, de la Catedral Gótica; ciudad cristiana cuyo elogio lo ha hecho el gran Pontífice León XIII en la «Inmortale Dei» para que quede grabada firmemente, desafiando la estulticia de los progresistas que abominan de la cristiandad…

Luego la revolución moderna del capitalismo liberal. La Iglesia de Sardes. Sardes es el lugar donde nació Creso, el hombre famoso por sus riquezas y por la acumulación del oro del mundo pagano. Revolución moderna del capitalismo liberal en que el hombre no quiere ajustarse a la ley de la simple razón, sino a la del instinto, de la pura libertad y de la avaricia... Y entonces la única preocupación del hombre se convierte en amontonar riquezas… La revolución moderna del capitalismo liberal, tiene que producir y engendrar necesariamente… la revolución comunista, en que el hombre, despojado de Dios, despojado del goce sensible del liberalismo, se ajusta a la esclavitud de la sociedad colectiva. Y entonces vemos… el proceso de degradación en que vive cayendo el hombre: de lo sobrenatural cae en la ciudad naturalista, de ésta en la sociedad del capitalismo –sociedad económica. Y del capitalismo en la sociedad del comunismo. Nos encontramos entonces hoy al final de la… revolución del capitalismo y del comunismo… y se está entrando resueltamente en la esclavitud de la sociedad tecnocrática, de funcionamiento perfecto, en que cada hombre tendrá su dosis de trabajo, su dosis de placer, su dosis de cultura. Y en lo religioso, en lo cultural, en lo político, en lo económico, se ajustará al funcionamiento perfecto de un mecanismo de relojería. 

Es la sociedad de hoy, que está acondicionando al hombre en todos los aspectos… Se está cumpliendo una gran función de lavado de cerebro a través de los medios de comunicación… para nivelar el pensamiento del hombre, los sentimientos del hombre…La cristiandad, es decir, el mundo humano bajo Cristo, habrá quedado entonces totalmente liquidado. Y el mundo vivirá una sociedad perfecta, con la perfección de un mecanismo… El hombre… seguirá llamándose libre, pero nunca habrá sido tan esclavo.

Hasta aquí el desarrollo del mundo: primero la Iglesia floreciendo, luego la Iglesia sometida. Pero ahora, en estos momentos, la lucha que los enemigos han llevado contra el mundo cristiano, contra la Cristiandad –para crear la ciudad naturalista de los siglos XVI, XVII y XVIII; para crear la ciudad liberal del siglo XIX; y la ciudad comunista del siglo XX– ahora ya llevan los golpes contra la Iglesia misma, desde dentro de la Iglesia: este es el significado del actual progresismo, de la Iglesia «progresista»… alentada por grandes teólogos, los teólogos publicitados...

Los enemigos de la Iglesia, la masonería y el comunismo, han entrado dentro de la Iglesia y están empeñados en la destrucción de la Iglesia. En esta tarea están empeñados altos Cardenales, altos Obispos, Sacerdotes eminentes, Teólogos de renombre y Laicos encumbrados. La lucha se lleva en todos los frentes y con todas las armas. Se trata de liquidar a la Iglesia. En el frente doctrinario, no hay verdad católica que hoy se mantenga en pie. Se dice que ya el pecado no existe, que el pecado original no existe, que Adán y Eva no existieron…

Al atacar el pecado original, se atacan todos los dogmas católicos. Porque si el hombre no nace pecador y no viene pecador al mundo, ya no necesita salvación. Cristo está demás. No hay un redentor. Y estos teólogos cuestionan la persona de Cristo, cuestionan la Encarnación, cuestionan la Resurrección…

Y esto no algún teólogo aislado, sino muchos teólogos. Y esta enseñanza después se repite en los Seminarios, en las casas de formación…

Al no haber pecado, no tienen razón de ser los sacramentos…

Se cuestiona la Eucaristía, la Transubstanciación…

La Santa Misa no es el Sacrificio de Cristo, sino una cena litúrgica que cada vez se acerca más a un espectáculo o a un show. Esta es la situación de la Iglesia… 

«Cielo o Infierno» –dice un teólogo–, «esto no nos preocupa para nada».

Al mismo tiempo que se cuestiona la doctrina, los dogmas fundamentales de la Iglesia, se alienta la corrupción de costumbres. Hasta ahora, la castidad y la virginidad era un don de la Iglesia Católica. El celibato en los sacerdotes, la virginidad en las religiosas… todo esto hoy se cuestiona…

Freud entra en la Iglesia como un «santo padre» y regula la doctrina sexual de seminaristas, religiosos y clérigos. Está el famoso caso de Cuernavaca, de todo un monasterio de benedictinos donde entró el psicoanálisis de Freud… Claro, se acabó todo eso.

Se sostiene que lo que importa hoy es el amor. El amor es la razón de ser de la vida, del matrimonio... Claro, ¿qué amor? Cualquier amor y sobre todo el amor más inferior, el amor puramente carnal. Si la razón de ser del Matrimonio es el amor, se justifica entonces la contra-concepción, que es una carga y es un peso; se justifica el divorcio, porque al cabo de cierto tiempo, las parejas pueden cansarse de amarse; se justifica el homosexualismo, porque hay hombres que no encuentran el amor en las mujeres sino en otros hombres y hay mujeres que no encuentran el amor sino en otras mujeres. Y esto que parece una ocurrencia ha sido enseñado públicamente por un… teólogo, que lo ha propagado en Lovaina, a través de la radio y de la televisión…

Uno queda estupefacto que un teólogo, invocando la teología –hoy la teología sirve para todo, menos para ponernos en comunicación con Dios– pueda proferir estas aberraciones. Y proferirlas públicamente sin que nadie lo llame al orden. Esto por lo que se refiere a la corrupción sexual.

Hay también corrupción social. Aquí es otro gran «santo padre» el que es introducido en la Iglesia: Carlos Marx. Doctor de la Doctrina Social de la Iglesia a quien invocan los curitas y Obispos revolucionarios, que tienen por portaestandarte a Camilo Torres, al «Che» Guevara, a Fidel Castro, a Mao Tse Tung. Y esto ustedes lo pueden ver todos los días en los diarios. Movimientos revolucionarios de Sacerdotes y Obispos, en Brasil, Uruguay, Chile, en ciudades Argentinas, en toda Latinoamérica…

El caso más espeluznante de todos estos es el caso de un dominico francés… que llega a afirmar que hoy no existen cosas de la fe, ni existen cosas de Dios: lo importante es que la Iglesia se entregue a la masa, se funda en la masa. Y trabaje para la liberación de las masas… Dios está en las masas obreras que luchan por su liberación. Ahí está Dios y ahí está Cristo. Y el Sacerdote debe convertirse entonces en un revolucionario. 

Yo pregunto: ¿a dónde va esta Iglesia que altera los dogmas católicos, que exhorta a la práctica del amor libre –porque enseñar que la razón de ser del matrimonio es el puro amor carnal, eso es enseñar el amor libre–, que predica la revolución social? ¿A dónde va esta Iglesia que se ha convertido en factor de subversión? Porque esta es la verdad. La verdad desnuda. La Iglesia se ha convertido en factor de corrupción. Yo compadezco a los padres y madres de familia que han de enviar a sus hijos e hijas inocentes a las escuelas de religiosos y de religiosas, o a la catequesis parroquial. Que no se encuentren allí con un curita o una monja que los exponga a perder la inocencia. Antes podía estar muy seguro un padre de familia de mandar tranquilamente a sus hijos a la parroquia o la escuela religiosa. Hoy ya no lo puede estar… 

[NdE: Pone a continuación varios ejemplos de sacerdotes y colegios en aquellos días…]

¿A dónde va la Iglesia que se ha convertido en un factor de subversión? Se va a un cristianismo acomodado a un mundo que proclama la muerte de Dios. O sea, Dios ha muerto, Dios no existe y entonces hay que vivir la vida –incluso la vida cristiana– como si Dios no existiera y hubiera muerto.

El Cristianismo ya no tendrá que ocuparse de los temas religiosos. La salvación del alma ya no va a interesar. Hace poco en una Iglesia aquí de Buenos Aires en la puerta decía: «usted no se ocupe de la salvación del alma, ocúpese de los problemas sociales». Y entonces el cristiano se ocupará del problema del hambre, del problema del Vietnam… pero nada de la salvación del alma. Un Cristianismo sin Iglesia, sin Sacerdocio…

Todo este progresismo en la doctrina, en lo sexual, en lo social… esta potenciado por todos los medios de comunicación mundial… Todo está dando cuerda a esta Iglesia progresista. A estos curitas que quieren hoy hacernos olvidar 2000 años de Iglesia y meternos en la Iglesia postconciliar. 

Estamos en un momento decisivo. Estamos en el proceso de liquidación de la Iglesia. Estamos pasando de la Iglesia de Sardes –la Iglesia de que habla San Juan en el Apocalipsis– a la Iglesia de Filadelfia, a una Iglesia nueva. 

En este momento hay que agarrarse firme a las enseñanzas del Papa [NdE: el Papa en ese momento era el Beato Pablo VI]. Y el Papa enseña que hay dos cosas particularmente que no pueden ponerse hoy en tela de juicio: Tradición y Magisterio de la Iglesia; y las Leyes Constitucionales de la Iglesia con el consiguiente acatamiento al Ministerio de Gobierno Pastoral que Cristo estableció y que la sabiduría de la Iglesia ha desarrollado y ampliado. «En consecuencia», añade el Papa –el 25 de Mayo de 1968–, «si bien debe haber renovación, modernización, diálogo con otros cristianos y libertad religiosa, no puede haber alteraciones en los dogmas tradicionales, ni teología libre subjetiva, ni abrazar ciertos principios negativos de otras confesiones cristianas, ni libertad de consciencia como criterio de verdad religiosa». 

Lo mismo recientemente, el 29 de Junio, cuando reafirmó la invariabilidad de la Doctrina e hizo ese Credo ampliado en el cual ratifica las verdades esenciales de la Iglesia. 

Pero sobre todo lo que quiero destacar es el significado de la última encíclica, la «Humanae Vitae», que se refiere al problema de la contra-concepción, un problema central clave, porque afecta a lo más íntimo del hombre, a lo íntimo de la familia. 

La tesis de la contra-concepción tenía a favor el informe de la mayoría de grandes médicos, psicólogos, sociólogos, teólogos publicitados con Cardenales de gran actuación mundial, Obispos, Sacerdotes, grandes Laicos, con la propaganda a favor en todos los ambientes del mundo. Humanamente había que dar por triunfante la tesis de la contra-concepción… Con ella el derecho natural iba a caer como una antigualla de conciencias timoratas. Iba a caer igualmente la inmutabilidad de la Iglesia docente. Y ya se imponía el cambio de la Iglesia postconciliar. Cambio en Moral, cambio en Doctrina… Directamente desde Roma iban a dictar el Dogma y la Moral al mundo nuevo. Esto es lo que humanamente se podía esperar con la enseñanza del Papa sobre este tema. Pero he aquí que Dios asiste a la Iglesia con una protección especial. Y Pablo VI, Vicario de Cristo, superando la debilidad de la carne y de su carácter pendular, se siente asistido por el Espíritu Santo y proclama con valentía que la contra-concepción se opone al derecho natural. Y proclama el Papa: «así, quien reflexiona rectamente deberá también reconocer que un acto de amor recíproco que prejuzgue la disponibilidad a transmitir la vida que Dios Creador, según particulares leyes ha puesto en él, está en contradicción con el designio constitutivo del Matrimonio y con la voluntad del Autor de la Vida»…

Con esta palabra del Papa, no sólo queda dirimida la cuestión, sino que la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, se levanta como signo de contradicción frente al mundo. Los intentos de los enemigos mundiales para aprisionar a Jesucristo y a su Iglesia quedan rotos y desbaratados. El Papa es libre frente a las fuerzas mundiales…

Estamos pasando de la Iglesia de Sardes, la Iglesia de Creso, la Iglesia de la acumulación de riquezas, acumulación del mundo capitalista, acumulación del mundo comunista, estamos pasando a la Iglesia de Filadelfia. Estos años y estos meses que vienen, van a pasar cosas grandes en el mundo…

San Grignion de Monfort anuncia que viene una época grande para la Iglesia… nos habla de Santos, Santos grandes que van a dejar atrás a los Santos que hemos conocido. Los van a dejar atrás, como los Cedros del Líbano dejan a los árboles más pequeños. O sea, vendrá un momento de intensidad espiritual muy grande en el mundo, donde florecerá la santidad, la castidad, la virginidad, y las grandes virtudes y el heroísmo del cual ha dado muestras la Iglesia en todos los tiempos. 

Hoy la Iglesia está reducida al silencio. Hablo de la Iglesia Verdadera, la Iglesia Tradicional, de todos los Concilios. Del Concilio de Nicena hasta el Concilio Vaticano II. La Iglesia Tradicional está en silencio. No puede hablar porque la publicidad la tiene ahogada. Algo grande está pasando porque recién el Espíritu Santo le ha dado fuerzas al Santo Padre para que desafíe la publicidad mundial y hable. Y hable claro: exponiendo la Doctrina de siempre de la Iglesia Católica.

Para acabar voy a leer unas palabras de Don Orione… «No seamos de esos catastróficos, que creen que el mundo va a terminar mañana. La corrupción, el mal moral son grandes, es verdad. Pero sostengo y creo firmemente que el último en vencer ha de ser Dios… Una gran época está por llegar, esto por la misericordia de Jesucristo Señor Nuestro. Y por la celestial y maternal intercesión de María Santísima… A esta era, a este grandioso y jamás visto triunfo de la Iglesia de Cristo, nosotros, a pesar de mínimos, debemos aportar la contribución de nuestra entera vida. En cuanto esté de nuestra parte debemos prepararla, darle prisa con la oración incesante, con la penitencia, con el sacrificio, con la transfusión de nuestra fe y de nuestra alma…».



Transcripción: Asociación “Fraternidad de Vida Nueva” 
Mar del Plata – Argentina.


*   *   *


Pulse “Play” para escuchar la Conferencia del 
P. Julio Meinvielle “La Iglesia en la Actualidad”:
http://www.gloria.tv/media/Wzw1aE7TkLx

sábado, 14 de febrero de 2015

La Exhortación Apostólica Postsinodal Sacramentum Caritatis y la comunión a los divorciados "recasados"

Un buen Sacerdote y maestro, de los que permanecen católicos no sin penurias, nos ha hecho llegar lo siguiente. Es bastante curioso que no se lo haya destacado antes. Lo transcribimos a continuación:


Esto es lo tratado por el Sínodo Episcopal sobre la Eucaristía, testimoniado por el Papa Benedicto en su Exhortación Apostólica Postsinodal Sacramentum Caritatis del 22 de Febrero de 2007. Tema pues, que ya tenía una definición sinodal reciente y no necesitaba ser ventilado nuevamente excepto en la intención de torcer las decisiones y definiciones en un sentido diverso. Es antieclesial y anticatólico insistir e insistir sobre un tema hasta que se logra decir lo que se quiere, no lo que piensan quienes lo tratan, ni menos Quien los inspira. Es como querer “torcerle la mano” al Espiritu Santo, lo cual por supuesto no se logra, pero sí se logra imponer lo contrario de lo que Él quiere, cosa sí perfectamente posible, y que encima después se le atribuye (al Espíritu Santo) hipócritamente.

Eucaristía, sacramento esponsal
27. La Eucaristía, sacramento de la caridad, muestra una particular relación con el amor entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio. Profundizar en esta relación es una necesidad propia de nuestro tiempo. El Papa Juan Pablo II ha tenido muchas veces ocasión de afirmar el carácter esponsal de la Eucaristía y su peculiar relación con el sacramento del Matrimonio: «La Eucaristía es el sacramento de nuestra redención, es el sacramento del Esposo, de la Esposa» (Mulieris dignitatem 26); toda la vida cristiana está marcada por el amor esponsal de Cristo y de la Iglesia. La Eucaristía corrobora de manera inagotable la unidad y el amor indisolubles de cada Matrimonio cristiano. En él, por medio del sacramento, el vínculo conyugal se encuentra intrínsecamente ligado a la unidad eucarística entre Cristo esposo y la Iglesia esposa (cf. Ef 5,31-32). El consentimiento recíproco que marido y mujer se dan en Cristo y que los constituye en comunidad de vida y amor, tiene también una dimensión eucarística. En efecto, en la teología paulina el amor esponsal es signo sacramental del amor de Cristo a su Iglesia, un amor que alcanza su punto culminante en la Cruz, expresión de sus «nupcias» con la humanidad y, al mismo tiempo, origen y centro de la Eucaristía. Por eso, la Iglesia manifiesta una cercanía espiritual particular a todos los que han fundado sus familias en el sacramento del Matrimonio. La familia —iglesia doméstica— es un ámbito primario de la vida de la Iglesia, especialmente por el papel decisivo respecto a la educación cristiana de los hijos. En este contexto, el Sínodo ha recomendado también destacar la misión singular de la mujer en la familia y en la sociedad, una misión que debe ser defendida, salvaguardada y promovida. Ser esposa y madre es una realidad imprescindible que nunca debe ser menospreciada.

Eucaristía e indisolubilidad del matrimonio
28. Precisamente a la luz de esta relación intrínseca entre matrimonio, familia y Eucaristía se pueden considerar algunos problemas pastorales. El vínculo fiel, indisoluble y exclusivo que une a Cristo con la Iglesia, y que tiene su expresión sacramental en la Eucaristía, se corresponde con el dato antropológico originario según el cual el hombre debe estar unido de modo definitivo a una sola mujer y viceversa (cf. Gn 2,24; Mt 19,5).
29. Puesto que la Eucaristía expresa el amor irreversible de Dios en Cristo por su Iglesia, se entiende por qué ella requiere, en relación con el sacramento del Matrimonio, esa indisolubilidad a la que aspira todo verdadero amor. Por tanto, es justificada la atención pastoral que el Sínodo ha dedicado a las situaciones dolorosas en que se encuentran bastantes fieles que, después de haber celebrado el sacramento del Matrimonio, se han divorciado y contraído nuevas nupcias. Se trata de un problema pastoral difícil y complejo, una verdadera plaga en el contexto social actual, que afecta de manera creciente incluso a los ambientes católicos. Los Pastores, por amor a la verdad, están obligados a discernir bien las diversas situaciones, para ayudar espiritualmente de modo adecuado a los fieles implicados. El Sínodo de los Obispos ha confirmado la praxis de la Iglesia, fundada en la Sagrada Escritura (cf. Mc 10,2-12), de no admitir a los sacramentos a los divorciados casados de nuevo, porque su estado y su condición de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se significa y se actualiza en la Eucaristía. Sin embargo, los divorciados vueltos a casar, a pesar de su situación, siguen perteneciendo a la Iglesia, que los sigue con especial atención, con el deseo de que, dentro de lo posible, cultiven un estilo de vida cristiano mediante la participación en la santa Misa, aunque sin comulgar, la escucha de la Palabra de Dios, la Adoración eucarística, la oración, la participación en la vida comunitaria, el diálogo con un sacerdote de confianza o un director espiritual, la entrega a obras de caridad, de penitencia, y la tarea educativa de los hijos.
Donde existan dudas legítimas sobre la validez del Matrimonio sacramental contraído, se debe hacer lo que sea necesario para averiguar su fundamento. Es preciso también asegurar, con pleno respeto del derecho canónico, que haya tribunales eclesiásticos en el territorio, su carácter pastoral, así como su correcta y pronta actuación. En cada diócesis ha de haber un número suficiente de personas preparadas para el adecuado funcionamiento de los tribunales eclesiásticos. Recuerdo que « es una obligación grave hacer que la actividad institucional de la Iglesia en los tribunales sea cada vez más cercana a los fieles ». Sin embargo se ha de evitar que la preocupación pastoral sea interpretada como una contraposición con el derecho, más bien se debe partir del presupuesto de que el amor por la verdad es el punto de encuentro fundamental entre el derecho y la pastoral: en efecto, la verdad nunca es abstracta, sino que se integra en el itinerario humano y cristiano de cada fiel [Propositio 40]. Por esto, cuando no se reconoce la nulidad del vínculo matrimonial y se dan las condiciones objetivas que hacen la convivencia irreversible de hecho, la Iglesia anima a estos fieles a esforzarse en vivir su relación según las exigencias de la ley de Dios, como amigos, como hermano y hermana; así podrán acercarse a la mesa eucarística, según las disposiciones previstas por la praxis eclesial. Para que semejante camino sea posible y produzca frutos, debe contar con la ayuda de los pastores y con iniciativas eclesiales apropiadas, evitando en todo caso la bendición de estas relaciones, para que no surjan confusiones entre los fieles sobre del valor del matrimonio.
Debido a la complejidad del contexto cultural en que vive la Iglesia en muchos países, el Sínodo recomienda tener el máximo cuidado pastoral en la formación de los novios y en la verificación previa de sus convicciones sobre los compromisos irrenunciables para la validez del sacramento del Matrimonio. Un discernimiento serio sobre este punto podrá evitar que los dos jóvenes, movidos por impulsos emotivos o razones superficiales, asuman responsabilidades que luego no sabrían respetar [ib.]. El bien que la Iglesia y toda la sociedad esperan del Matrimonio, y de la familia fundada sobre él, es demasiado grande como para no ocuparse a fondo de este ámbito pastoral específico. Matrimonio y familia son instituciones que deben ser promovidas y protegidas de cualquier equívoco posible sobre su auténtica verdad, porque el daño que se les hace provoca de hecho una herida a la convivencia humana como tal.



lunes, 9 de febrero de 2015

La alegría de Bloomberg News con el Papa

 Bloomberg ha publicado hoy un articulo que lleva la firma de Flavia Krause-Jackson (otros artículos, aquí y aquí) y Alessandra Miglioraccio (aquí), sobre el actual papado.
Si hay algo que quizás por estos pagos no conocemos bien (no tenemos ni la menor idea) es el papel de la Iglesia Católica en el ámbito de la política norteamericana, especialmente con respecto al voto de los llamados "latinos", que siendo católicos al menos nominalmente votaron y siguen votando por abrumadora mayoría al abortista, representante del lobby de los homosexuales, Barack Hussein Obama, y que aparentemente volverían a hacerlo por Hillary Clinton, o por quien sea que resulte candidato del Partido Demócrata. Al contrario de lo que ocurre con otras minorías identitarias católicas como por ejemplo, italianos, irlandeses, polacos, lituanos, etc. 
Es este un asunto que hunde sus viejas raíces intelectuales y políticas en la maldita doctrina del "Seamless Garment" enunciada en su día por el poderoso y homosexual Arzobispo de Chicago Mons. Joseph Bernardin, ya fallecido, que se esparció cómo la pólvora constituyendo la variante norteamericana de la Teología de la Liberación.

Que Bloomberg publique artículos contra la doctrina y contra nuestra Iglesia es lo más normal. Lo que no es normal es que pueda usar al Papa para hacerlo. Quizás lo que no es normal es el Papa que tenemos.

Pareciera que estamos asistiendo a una alianza entre Francisco y Barack Hussein Obama, un eje entre el Partido Demócrata y el Vaticano, que seguramente florecerá en la visita del Papa a los Estados Unidos. La excomunión de aquellos que se oponen al libre acceso de inmigrantes, y el permisivo silencio sobre aborteros y sodomitas. Un bomba para los católicos. (Dicho sin intentar un apoyo al Partido Republicano, aunque no vendría mal una audiencia con el candidato verdaderamente católico, Rick Santorum)

Habría muchísimo que decir sobre esto más allá de esta desordenada introducción, especialmente sobre los descarnados insultos a Benedicto (que sí son normales viniendo de Bloomberg), el valor verdadero de su popularidad, etc. pero lo que resulta aterrador es escuchar al Vicario de Cristo decir que "a su edad ya no tiene mucho que perder". 
Quizás sea esa, su forma de pensar, lo que explica todo lo demás. Que después de esto, ya no queda nada para perder...



El artículo:

El Papa es uno de los políticos más hábiles del mundo


Se reunió con un hombre “transgénero”, instó a los católicos a no reproducirse “como conejos” y lavó los pies de una mujer musulmana. Mientras todo esto puede sonar como que está listo para llevarse puestos todos los dogmas, lo cierto es que Francisco está más que interesado en la geopolítica.
En menos de dos años en el cargo, él sacó el foco del debate acerca de los sacerdotes abusivos y utilizó el cambio de imagen para meterse en conflictos que van desde ayudar a restablecer los vínculos cubano-estadounidense hasta el ejercicio del lobby para llegar a un acuerdo climático global. En septiembre, se convertirá en el primer líder religioso que, como jefe de Estado, hará frente a una sesión conjunta del Congreso norteamericano.

"Él está aprovechando la fascinación que genera", dijo John Wauck, profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma. "Ha conseguido la atención del mundo y la está usando."
Al esquivar el debate sobre el aborto, el matrimonio gay y el sexo, Francisco se ha posicionado para un papel en los asuntos mundiales, desde la crisis económica a las relaciones con China, según el padre Thomas Reese, autor de "Inside the Vatican: La Política y Organización de la Iglesia Católica ".
El Papa Juan Pablo II tuvo una sola vía en su pensamiento en la búsqueda de poner fin al comunismo en la década de 1980, y el Papa Benedicto XVI era un ratón de biblioteca que no cesaba de hacer el ridículo preocupándose por el relativismo. Francisco, por el contrario, abarca una amplia agenda de política en el exterior de las murallas vaticanas.
Haciendo eco de la administración Obama, él  está incluso haciendo su propio pie con respecto a Asia,  y ya ha estado dos veces en esta región rechazada por su predecesor, con miras no sólo para volver a llenar los bancos de las Iglesias sino también ganando terreno con los poderes  emergentes.


Beijing Llamando
El reto para Francisco - quien es oriundo de una orden religiosa que hizo proselitismo en China en el siglo 16 - es cómo duplicar su éxito cubano frente a un enemigo comunista aún más formidable. La Santa Sede y el país más poblado del mundo han estado enfrentados desde 1951 sobre, entre otras muchas cosas, el derecho a ordenar obispos.
Francisco, quien dice que iría a Beijing mañana mismo, tiene un pasillo secreto para los mensajes diplomáticos con el nuevo liderazgo. Ha habido pequeños gestos en ambos lados: Francisco no recibió al Dalai Lama en Roma, una medida que hubiera indignado a las autoridades chinas, y como contrapartida, el Presidente Xi Jinping permitió a Francisco a volar sobre el espacio aéreo de China, la primera vez que se le concede ese derecho a un Papa.
El camino, sin embargo, probablemente será largo. Para persuadir a una China espinosa, el Papa tendría que abandonar a Taiwán, algo que China ha reclamado durante mucho tiempo. Hay pocas señales de que China esté dispuesta a poner fin a su práctica de nombrar obispos independientemente de la Santa Sede. China tiene cerca de 12 millones de católicos - tres veces el número en Irlanda - en comparación con un mero 300.000 fieles en Taiwán.

Un poder suave
Hay límites para el alcance del suave poder papal y un viaje a China no parece inminente. Por el contrario, Juan Pablo II hizo historia a menos de un año en su pontificado cuando visitó la Polonia comunista, su tierra natal, en un acto de desafío contra la Unión Soviética.
Cuando Francisco fue elegido, pocos le catalogaban como un experto en política exterior. A diferencia de sus predecesores como Juan XXIII y Pío XII que habían sido diplomáticos del Vaticano, la preparación de Francisco adolece de tales - aunque el interés siempre estuvo ahí. Eduardo Valdez, un diplomático argentino que conocía al Papa cuando era arzobispo de Buenos Aires, dijo que ellos dos nunca hablaban de religión, sólo de política global.
"Era un lector frenético de los asuntos internacionales", dijo Valdez.
La brecha entre el conocimiento y la eficacia puede ser grande. Francis se ha zambullido en duros conflictos internacionales, entre ellos Corea, Cuba y Palestina y no todos han salido bien.

El silencio de Pyongyang
Su llamada a la reconciliación entre las dos Coreas se encontraron con el silencio de Pyongyang; el día en que llegó a la península, Corea del Norte disparó misiles en el mar.
Francisco logró persuadir al presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud Abbas y el entonces presidente de Israel, Shimon Peres para intercambiar besos, tomar dos palas y plantar un olivo en los Jardines Vaticanos. Mientras que él llamaba la atención sobre la difícil situación de los palestinos, orando en Belén cerca de una pintada que decía "Palestina Libre", su visita se vio ensombrecida por un resurgimiento de la violencia.
Por el contrario él tuvo mucho más éxito con Cuba, al recibir en secreto delegaciones de allí y de  los EE.UU. y jugando un papel vital en los intercambios de prisioneros que llevaron a reiniciar los lazos después de medio siglo.

La perspectiva internacional del Papa es también evidente en la reconfiguración del Colegio Cardenalicio para escoger a su sucesor, lo que eleva las probabilidades de que el próximo líder de 1,2 millones de católicos provenga de Asia o África.

La revuelta conservadora
Esa reorganización - junto con la eliminación de puestos clave de los críticos como el cardenal de Boston, Raymond Burke- ha agitado a una todavía fuerte ala conservadora de la iglesia que prefieren un retorno a la normalidad.
"Un número de cardenales están molestos", dijo el padre Gerald Fogarty, profesor de Estudios Religiosos e Historia en la Universidad de Virginia en Charlottesville. "No se puede esperar que la vieja guardia se quede tranquila, y han estado ahí por mucho tiempo."
Ha anunciado planes para reducir el tamaño de la burocracia que dirige la iglesia milenaria, retirado ejecutivos del Banco Vaticano por mala administración y les dijo a los cardenales que abandonen sus limusinas y tomen el autobús.
En el Banco, ha implementado medidas de transparencia tras las acusaciones de conducta ilegal y  mala supervisión. El Banco ahora publica un informe anual, ha cerrado 2000 cuentas y llevado a cabo una revisión de los 18.000 clientes.

Cuidadosamente planeado
Drew Christiansen, un ex director de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos de la Oficina de Justicia y Paz Internacional, elogió la apertura del Papa, pero añadió que a pesar de que sus declaraciones pueden parecer fruto de la casualidad, de hecho son cuidadosamente planificadas.
"Hay una gran cantidad de pensamiento puesto en su espontaneidad", dijo Christiansen, quien ha asesorado a la iglesia en sus relaciones diplomáticas con China. "La revisión de la cultura realmente significa que cuando el Papa habla, la gente presta atención."
No todo el mundo está de acuerdo. Los tradicionalistas dicen que viola la doctrina y algunos liberales dicen que es todo charla y poca sustancia. Sus cambios dentro del Vaticano le han ganado enemigos internos, mientras que sus expresiones de tolerancia a los homosexuales le han generado, en algunos sectores, un vago elogio por haber venido demasiado tarde para hacer una gran diferencia: El Papa que se negó a ofrecer un juicio acerca de los homosexuales todavía no parece apresurarse a permitir que se casen al estilo de la Iglesia de Inglaterra.
Aun así, su ofensiva por el encanto parece tener efectos en su rebaño. La asistencia a la iglesia está para arriba, el número de donaciones voluntarias conocidas como Óbolo de San Pedro subió 20 por ciento y agregó 8.000.000 seguidores a su cuenta de Twitter en un año. La multitud asistente a sus audiencias generales triplican en número a las de su predecesor.



Evaluaciones positivas
A diferencia de Benedicto XVI, quien obtuvo calificaciones negativas por su respuesta a las denuncias de abuso sexual, Francisco goza de una imagen positiva en todo el mundo, según muestran las encuestas del Pew Research Center.
Cuarenta y cuatro por ciento de los adultos encuestados dijeron que Benedicto XVI trató mal los  escándalos de la Iglesia. Por el contrario, una media del 60 por ciento de las personas encuestadas en 43 países miró a Francisco favorablemente. Incluso en el Oriente Medio, donde su posición es la peor, la mayoría tuvo una visión positiva.
Nacido en el ámbito de una familia de inmigrantes italianos que huían del fascismo, el Papa, nacido Jorge Bergoglio, es el mayor de cinco niños criados en un barrio de clase media en el centro de Buenos Aires. Su abuela, Rosa, no sólo le contó historias sobre la vida de los santos, sino que también sobre sus puntos de vista sobre los excesos del capitalismo, enseñándole que " las mortajas no tienen bolsillos."


Primera Visita
Esas opiniones positivas han ido haciéndose más fuertes a medida que ha profundizado en la "economía del derrame", para gran consternación de algunos potenciales candidatos presidenciales republicanos para 2016. Cuando llegue en  Septiembre, él se dirigirá a Nueva York para la reunión anual de las Naciones Unidas y a continuación, al Congreso. Será la primera vez en su vida que visita los EE.UU.
Si su discurso a los legisladores de la Unión Europea en noviembre es indicativo, Francisco no ahorrará palos en el Capitolio. Él dijo al Parlamento que Europa era "un tanto anciana y ojerosa, sintiéndose cada vez menos un protagonista en un mundo que a menudo se refiere a ella con indiferencia, desconfianza e incluso, a veces, la sospecha".
En su viaje de regreso de Filipinas el mes pasado, dijo en broma que le encantaría entrar a los EE.UU. desde la frontera con México como una manera de honrar a los inmigrantes.
Con Wall Street en su punto de mira, el Papa ha dejado claro que la avaricia corporativa y la desigualdad de ingresos son las prioridades. También ha dicho que va a emitir una encíclica sobre el calentamiento global – otra primicia papal - ". Es el hombre el que ha abofeteado a la naturaleza en la cara" y utilizará su visita a los EE.UU. para explicar que él puede instar a la Casa Blanca para presionar por un acuerdo climático en París en Diciembre.
Su enfoque en hacer las cosas rápidamente es no sólo por las numerosas crisis de la iglesia. Con un funcionamiento pulmonar y se acercándose rápidamente a los 80, Francis tiene un sentido personal de urgencia.


"A mi edad", dijo al diario español La Vanguardia. "No tengo mucho que perder."


Flavia Krause-Jackson y Alessandra Miglioraccio. Bloomberg

Trad: J.

lunes, 2 de febrero de 2015

Un poco de acción: Una Apelación Filial al Papa, para firmar.


Al momento de transcribirla aquí abajo, ya tiene casi 60.000 firmas, entre las que se cuentan las de los Cardenales Burke, y Medina Estévez (Chile), sacerdotes, diáconos y personalidades católicas conocidas para nosotros como los periodistas Roberto de Mattei o Alessandro Gnocchi; un candidato a la presidencia de los Estados Unidos (el ex-senadorRick Santorum); profesores universitarios, parlamentarios, figuras políticas, etc etc.
Es de precepto.
Y, gente, a rezar y hacer penitencia, que cuentas se nos pedirán por lo que está pasando.

Link, aquí

Texto en castellano:

Beatísimo Padre,
En vista del Sínodo sobre la familia de octubre de 2015, nos dirigimos filialmente a V.S. para manifestarle nuestras aprensiones y esperanzas sobre el futuro de la familia.
Nuestras aprensiones se deben a que, desde hace décadas, asistimos a una revolución sexual promovida por una alianza de poderosas organizaciones, fuerzas políticas y medios de comunicación, que atenta paso a paso contra la existencia misma de la familia como célula básica de la sociedad. Desde la llamada Revolución del 68 padecemos una imposición gradual y sistemática de costumbres morales contrarias a la ley natural y divina, tan implacable que hace hoy posible, por ejemplo, que se enseñe en muchos lugares la aberrante “ideología del género” aún en la tierna infancia.
Ante ese oscuro designio ideológico, la enseñanza católica sobre el Sexto Mandamiento de la Ley de Dios es como una antorcha encendida que atrae numerosas personas - agobiadas por la propaganda hedonista - al modelo casto y fecundo de familia predicado por el Evangelio y conforme al orden natural.
Santidad, a raíz de las informaciones difundidas por ocasión del pasado Sínodo, constatamos con dolor que, para millones de fieles, la luz de esa antorcha pareció vacilar por causa de los vientos malsanos de estilos de vida propagados por lobbies anticristianos. En efecto, constatamos una generalizada desorientación causada por la eventualidad de que en el seno de la Iglesia se haya abierto una brecha que permita la aceptación del adulterio – mediante la admisión a la Eucaristía de parejas divorciadas vueltas a casar civilmente – e, incluso, una virtual aceptación de las propias uniones homosexuales, prácticas éstas categóricamente condenadas como contrarias a la ley divina y natural.
De esta desorientación brota paradójicamente nuestra esperanza.
Sí, pues en esta situación una esclarecedora palabra vuestra será la única vía para superar la creciente confusión entre los fieles. Ella impediría que se relativice la misma enseñanza de Jesucristo y disiparía las tinieblas que se proyectan sobre el futuro de nuestros hijos, si esa antorcha dejase de iluminarles el camino.
Esta palabra, Santo Padre, os la imploramos con corazón devoto por todo lo que sois y representáis, seguros que ella jamás podrá disociar la práctica pastoral de la enseñanza legada por Jesucristo y sus vicarios, porque esto sólo aumentaría la confusión. Jesús nos ha enseñado, en efecto, con toda claridad la coherencia que debe existir entre la verdad y la vida (cfr. Jn 14, 6-7) así como nos ha advertido que el único modo de no sucumbir es poniendo en práctica su doctrina (cfr. Mt 7, 24-27).
Al pedirle la Bendición Apostólica, le aseguramos nuestras oraciones a la Sagrada Familia - Jesús, María y José - para que ilumine a S.S. en esta circunstancia tan trascendental.