domingo, 28 de junio de 2015
sábado, 13 de junio de 2015
Breve comentario sobre la Eco-Encíclica
En un par de días se anunciará una Nueva Era en la Iglesia, debutante con la así llamada Eco-Encíclica Laudato Si.
El documento será presentado, entre otros y a modo de ejemplo, por un tal Dr Schellnhuber, que festeja de algún modo la futura estabilización "natural" de la población por debajo de los 1000 millones. Número dentro del cual, obviamente, no deberíamos contarnos. Ni, obviamente nuestros pobres hijos, que Dios se apiade de ellos.
Después vendrá la visita papal a Barack Hussein Obama, a la ONU, y como gran finale, el Sínodo. Sin duda que muchos se esforzarán para exprimir de todo esto algún contenido católico, un par de frases sueltas en medio de una catarata de palabras sin ningún sentido. O con mucho. En definitiva, el contexto definirá todo.
No deja de ser irónico cuando hablan del viejo "triunfalismo". En fin, qué importa.
Sobre esto, quisiera hacer este breve comentario:
ok. Nos quedamos un poco más. Quizás quede algo por decir.
J
El documento será presentado, entre otros y a modo de ejemplo, por un tal Dr Schellnhuber, que festeja de algún modo la futura estabilización "natural" de la población por debajo de los 1000 millones. Número dentro del cual, obviamente, no deberíamos contarnos. Ni, obviamente nuestros pobres hijos, que Dios se apiade de ellos.
Después vendrá la visita papal a Barack Hussein Obama, a la ONU, y como gran finale, el Sínodo. Sin duda que muchos se esforzarán para exprimir de todo esto algún contenido católico, un par de frases sueltas en medio de una catarata de palabras sin ningún sentido. O con mucho. En definitiva, el contexto definirá todo.
No deja de ser irónico cuando hablan del viejo "triunfalismo". En fin, qué importa.
Sobre esto, quisiera hacer este breve comentario:
"Nuestro Señor no sólo se ofreció a sí mismo como sacrificio en la cruz, sino que se hizo perpetuo y diario sacrificio hasta el fin de los tiempos. En la Santa Misa se renueva y continúa, para nuestro beneficio, ese único Sacrificio en la cruz ofrecido una vez. Él parece decir "Mi cruz fue levantada hace 1800 años, solamente por unas pocas horas, y muy pocos de mis siervos estaban presentes allí, pero Yo intento traer millones de ellos a mi Iglesia. Por su causa perpetuaré mi Sacrificio, para que cada uno pueda ser como aquellos que estuvieron prsentes en el Calvario. Me ofreceré cada día al Padre, para que cada uno de mis seguidores pueda tener la oportunidad de ofrecerle sus peticiones, santificadas y recomendadas por la fuerza tan meritoria de mi pasión. De este modo, seré Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec, y mis sacerdotes estarán en el altar, pero no serán ellos, sino más bien Yo mismo quien haré la ofrenda. No les dejaré ofrecer tan sólo pan y vino, sino que Yo mismo me haré presente en el altar, y me ofreceré invisiblemente, mientras ellos realizan el rito externo. Y así, el Cordero que fue muerto por todos, aunque ascendió a los cielos, siempre permanece como víctima desde su milagrosa presencia en la Santa Misa, bajo la figura y la apariencia de los signos terrenales y visibles" Beato John Henry cardenal Newman
ok. Nos quedamos un poco más. Quizás quede algo por decir.
J
viernes, 5 de junio de 2015
El Papa de la Pizza y el Fútbol
Sí. Da en el clavo Bachelet, la abortera militante del lobby gay que hoy será recibida en audiencia: es el Papa de la pizza y el fútbol. Lo sabemos.
En fin, seguramente alguno escribirá algo sobre esto. Yo confieso que ya no tengo más ganas de escribir nada.
jueves, 4 de junio de 2015
La Misa en Mordor
"El valor de la Misa, depende de la mucha o poca santidad del Papa reinante, de los Obispos y del clero en todo el mundo. Cuánto más santa sea la Iglesia en sus miembros (especialmente el Papa y el Episcopado) más agradable será su Sacrificio a los ojos de Dios...con Cristo y la Iglesia está asociado en tercer lugar el sacerdote celebrante, a través del cual Cristo ofrece el Sacrificio. Si se trata de un hombre de una gran devoción, santidad y pureza, se incrementarán los frutos, que lo beneficiarán tanto a él como a aquellos en cuyo favor se ofrece la Misa. Por lo tanto, a los fieles los guía un buen instinto cuando prefieran que la Misa la celebre un sacerdote bueno y santo más que uno indigno...en cuarto lugar deben ser mencionados aquellos que tienen parte activa en el sacrificio de la Misa, como por ejemplo, acólitos, sacristán, organista, cantores, y finalmente toda la congregación" (Phole Preuss, "The Sacraments" Londres, 1916. Citado por M. Davies)Esto viene a la mente cuando,entre tantas cosas leemos que:
"El cardenal Kasper defendió el voto de los irlandeses a favor de los «matrimonios» homosexuales, diciendo:
«Un Estado democrático tiene el deber de respetar la voluntad del pueblo; y parece claro que, si la mayoría de la gente quiere que este tipo de uniones homosexuales, el Estado tiene el deber de reconocer tales derechos».
También dijo que el referéndum irlandés es «emblemático por la situación en la que nos encontramos, no sólo en Europa, sino en todo Occidente» Y añadió :«El concepto de la posmodernidad –según el cual todo es igual– está en contraste con la doctrina de la Iglesia».
El cardenal Kasper quiso vincular lo sucedido en Irlanda y la doctrina de la Iglesia Católica, asegurando que ahora se hace más difícil para la Iglesia explicar a los demás su propia posición moral en la cuestión de la homosexualidad. «Tenemos que encontrar un nuevo lenguaje», dijo. «Tenemos que superar la discriminación [injusta], que tiene una larga tradición en nuestra cultura»
En su opinión es importante honrar las relaciones del mismo sexo de larga duración, que contienen «elementos buenos», a pesar de que la Iglesia no puede cambiar su actitud fundamental hacia ellos, ya que están en contra de la enseñanza de los Evangelios"
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Cavilación y perplejidad personal: Es decir...¿qué va a ser de todos nosotros si dentro de la Iglesia se nos impone el pecado como rectitud, es decir como derecho? ¿El bien por mal, ya sea por una aberración doctrinaria, o por una práctica pastoral inmunda? ¿La Iglesia Católica seguirá siendo Una y Santa? ¿Seguirá siendo Apostólica? ¿Seguirá Romana? ¿Seguirá habiendo un Sacrificio aceptable en la Iglesia? ¿Tendrá algún valor? Y dado que Cristo nos prometió que sí y hasta el fin de los tiempos, ¿dónde estará entonces la Iglesia?
Ya veremos...
jueves, 28 de mayo de 2015
El debate político en países que no son Argentina (o España, por lo visto)
"Cada vida importa": Rick Santorum se presenta como candidato-
Muchas preguntas rodearon hoy el anuncio de Rick Santorum
como candidato presidencial por el Partido Republicano, pero ninguna fue acerca
de sus puntos de vista: Santorum es bien conocido como un tenaz conservador
social e hizo hincapié en el valor de la Vida y la Familia en su lanzamiento de
campaña con un discurso en el que, además, enfatizó su mensaje hacia los
trabajadores norteamericanos.
Rodeado de su esposa Karen y seis de sus siete hijos
vivos, Santorum comenzó con la presentación de "nuestra dulce hija Bella,
que acaba de cumplir siete años hace un par de semanas." Bella, que ha
superado la expectativa de vida de los niños nacidos con Trisomía 18, sonrió
ampliamente mientras era aplaudida por el público.
El Senador habló acerca de la vida y de la fe, cuestiones
que lo definieron en 2012: "Como presidente voy a defender el principio de
que cada vida importa - los pobres, los discapacitados y los no nacidos",
prometió. Y haciendo hincapié en su
historial dijo que "en su día fui [a Washington] para terminar con el
aborto por nacimiento parcial, y cumplí."
Apuntando a la reducción de hecho que Barack Obama ha
impuesto sobre la Primera Enmienda, convirtiéndola en una mera "libertad
de culto" dijo Santorum: "También voy a luchar por la libertad de
creer en lo que cada uno esté llamado a creer, no sólo en los lugares de culto,
sino fuera de ellos también”. El mensaje llega en medio de la creciente
controversia acerca de los dueños de negocios que, pese a su religión, están
siendo forzados a prestar servicios en las “bodas” homosexuales bajo pena ser
demandados o enjuiciados por el Estado. Algunos de sus compañeros republicanos
no se han atrevido a defender la Libertad para garantizar los derechos de esas
personas.
El mensaje fue impulsado aún más allá, debido al telón de
fondo del discurso: las instalaciones de Penn United Technologies, una empresa
de petróleo y gas, que fue fundada como
una "compañía cristiana" y que
proclama que "Existimos para glorificar a Dios."
De pie frente a su ciudad natal de Cabot en el oeste de
Pennsylvania, Santorum promovió "familias fuertes" a través de
mejores escuelas. "Cada niño merece su derecho a nacer para ser criado por
sus padres en una casa sana", dijo. "El primer paso en este proceso
es que se unan a mí para clavar una estaca en el corazón del Common Core (Nota:
el plan educativo federal de Obama)".
Sin embargo, Santorum
buscó ampliar su apoyo más allá de las cuestiones sociales sosteniendo un
mensaje económico dirigido a los sectores trabajadores.
Desde un estrado rodeado de equipos industriales, Santorum
levantó un gran trozo de carbón y una bandera estadounidense como símbolos del
poderío industrial que en otros tiempos tuvo la nación y su libertad duradera.
Recordó que su abuelo emigró de Italia a las minas de carbón
en búsqueda de la libertad. "Mi padre se crió en un pueblo productor de
carbón, en realidad en una ciudad de la compañía, sin agua corriente",
dijo.
Hombres como su abuelo, dijo, "construyeron este
país" a través de su esfuerzo abnegado, pero luego la industria pesada
sufrió "la devastación económica... particularmente en el área de la
manufactura, como resultado de los excesos
y la indiferencia de los Grandes Sindicatos, el Gobierno, y sí… las grandes
corporaciones."
“Una economía tercerizada en el exterior, dijo Santorum, dejó al trabajador estadounidense herido por
una erosión constante de puestos de trabajo
y ambos partidos mayoritarios lo dejaron abandonado en el campo de
batalla económico", dijo. "No tenían ningún plan ni ninguna esperanza
para ofrecer. Y yo digo: Basta".
En ese sentido propuso un plan económico para reactivar la
manufactura estadounidense, el corazón de la clase media durante gran parte del
siglo pasado. También prometió "una política tributaria justa, simple y
plana." Ha programado dar a conocer su propuesta económica total en los
próximos días.
El ex senador de Pennsylvania se opone a los acuerdos de
libre comercio tales como la Asociación Trans-Pacífico (TPP), respalda las
políticas para reactivar las industrias manufactureras de Estados Unidos, y es
compatible con un modesto aumento al salario mínimo.
En medio de aplausos masivos, también prometió que, como
presidente, "revocará cada orden ejecutiva de Barack Obama y las
regulaciones que cuestan empleos en Estados Unidos", tales como las normas
limitantes de emisión de carbono, que amenazan con obturar las plantas
tradicionales de energía que usualmente queman carbón.
Como se han exportado los empleos de manufactura, los
trabajadores de bajos salarios han llegado a las costas de América para tomar
los puestos de trabajo restantes, dijo. "Durante los últimos 20 años,
hemos traído a este país - legal e ilegalmente - 35 millones de trabajadores no
calificados en su mayoría. ¿Y el resultado? Durante ese mismo período de
tiempo, los salarios de los trabajadores y los ingresos familiares se han
estancado".
"Hillary Clinton y las Grandes Corporaciones" (ambos
nombres fueron abucheadas casi tan duramente como Bella había sido ovacionada
antes) "han llamado a una afluencia masiva de mano de obra no
calificada", dijo Santorum. "Sus prioridades son las ganancias y el poder.
Mi prioridad son ustedes, los trabajadores estadounidenses".
El plan de inmigración de Santorum llama a reducir la
inmigración legal desde el nivel récord de un millón al año a 750.000 al año.
NumbersUSA, un grupo que alienta la reforma migratoria, dio a Santorum una nota
B-menos.
"No podemos tener éxito a menos que fortalezcamos la
primera economía, que es la familia americana", dijo.
Santorum también pulió sus credenciales en política exterior
de línea dura. (...) Santorum dijo que si los fundamentalistas islámicos quieren
“volver a una versión del siglo VII del Islam, entonces vamos a cargar nuestros
bombarderos y bombardearlos de nuevo hasta siglo VII."
(...)
(...)
La conclusión de su discurso completó el círculo, cuando
pidió a sus partidarios para que rezaran por la guía divina. "Hay mucho
que nosotros podemos hacer, pero para eso primero tenemos que orar por la misma
clase de Gran Despertar que inspiró a nuestros fundadores para venir a este
país, y sanar nuestra tierra", dijo.
"Karen y yo hemos aprendido mucho en nuestra vida. Y si
hay una cosa que hemos aprendido es que el hombre es limitado, y que Dios no lo
es ", dijo.
"En la última elección cambiamos el debate. En esta,
con su ayuda y con la gracia de Dios, podemos cambiar esta Nación".
 |
| Los candidatos argentinos en Bailando por un Sueño |
jueves, 21 de mayo de 2015
Cristianos y Rebeldes
Luego de su labor de destrucción revolucionaria, la generación del Concilio se remueve en los últimos estertores de su agonía, mientras los pequeños restos de la Iglesia permanecen jóvenes y vitales, donde sí sopla el Espíritu.
De Tradición y Acción
 |
| Henri de la Rochejaquelein 1772-1794 |
LA “GENERACIÓN INÉDITA”
Juventud católica francesa: saciada de progresismo eclesiástico y laicismo político, ávida de una sociedad con valores morales
Luis Dufaur / Alejandro Ezcurra Naón
Viernes 15 de mayo de 2015
Lo que nadie esperaba: emerge en Francia una nueva generación de católicos cada vez más conservadores y comprometidos con la renovación moral del país, que da las espaldas al clero progresista y a los decrépitos “valores republicanos” del laicismo, con un marcado sentido de militancia.
- En las manifestaciones contra el "matrimonio" homosexual los jóvenes tuvieron un papel preponderante.
El hecho no se restringe a Francia, pero es allí donde se manifiesta como la faceta más saliente de un fenómeno que es mundial [1]: una nueva leva de católicos comprometidos en la defensa de la institución familiar y en la vigencia de la moral en la sociedad.
Pastores que se distancian del rebaño
Por sus características, esta juventud ha causado consternación a la misma Conferencia Episcopal francesa, afirma el vaticanista Jean-Marie Guénois en la revista “Figaro Magazine”. Sucede –explica– que el episcopado francés está con “mala conciencia” por haber cortejado durante décadas al socialismo y al comunismo, bajo pretexto de “conquistar la clase obrera”.
- Jean-Marie Guénois
Pero tras “modernizarse” al punto de diluir la identidad eclesiástica hasta hacerla casi irreconocible, a finales del siglo XX la Conferencia Episcopal se percató de que con ello había perdido su influencia sobre una clase trabajadora cada vez más conservadora y refractaria a la prédica revolucionaria.
Entonces el órgano episcopal cambió de estrategia, buscando presentar una nueva imagen de “Iglesia joven”, desacralizada e igualitaria. ¿El resultado? “Hoy –dice Guénois– puede haber perdido su propia juventud”, es decir, al sector católico juvenil, incluyendo buena parte del clero joven.
Muchos obispos –agrega–, aunque se jactaban de su argucia en leer los “signos de los tiempos”, han mostrado una inexplicable “ceguera” al ignorar la inmensa transformación ocurrida en el espíritu de esos jóvenes, cada vez más orientados hacia valores familiares y tradicionales.
Podemos mencionar un hecho característico, que hemos acompañado de cerca: mientras en el año 2013 cientos de miles de católicos, en su gran mayoría jóvenes, tomaban las calles en Francia para protestar contra el proyecto de ley socialista de “matrimonio” homosexual, el Consejo Familia y Sociedad del Episcopado francés se movía en sentido exactamente opuesto. Y en vez de rechazar categóricamente tales uniones antinaturales, exhortaba a que se valore la “riqueza” contenida en la amistad homosexual y proponía otorgar a las parejas del mismo sexo una “unión civil mejorada”...
- El año 2013 cientos de miles de católicos tomaban las calles en Francia para protestar contra el “matrimonio” homosexual.
¿Qué significa ahí “mejorada”? Para el católico, habiendo una situación de pecado la única forma posible de “mejorarla” es abandonarla, tal como mandó Nuestro Señor: “no peques más” (Juan, 5, 14 y 8, 11). Pero para el órgano episcopal “mejorar” esas uniones pecaminosas y antinaturales parece ser favorecerlas, dotándolas de un beneficio legal a su medida...
Salen a luz disensiones entre obispos
Hubo por cierto, señala Guénois, obispos que se pronunciaron a favor de las masivas movilizaciones ciudadanas a favor de la moral familiar. Pero la mayoría se resistió a participar en ellas, y varios incluso siguen cooperando con el poder socialista.
Finalmente los desacuerdos sobre el tema terminaron dividiendo a los obispos. En la sesión plenaria anual de la Conferencia Episcopal, realizada en Lourdes en abril de 2014, los resistentes a la línea progresista se desahogaron como nunca lo habían hecho antes.
La gota que rebasó el vaso fue la invitación de la Conferencia Episcopal a una líder feminista radical, Fabienne Brugère para disertar en una jornada nacional de responsables de pastoral familiar diocesana.
Esa activista revolucionaria, explica Guénois, es “discípula de Judith Butler, la ’papisa’ norteamericana de la ideología de género”, que llega a considerar que las diferencias entre los sexos no existen, son una pura“ficción social”. Por eso la insólita invitación “fue vista, a justo título, comouna verdadera provocación por varios obispos y delegados diocesanos”. Y generó un terremoto de reacciones de tal monta, que obligó a cancelar el evento.
Cifras que retratan una realidad profunda
Esta juventud conservadora no es un fenómeno surgido de la nada, o de las masivas manifestaciones en contra del “matrimonio” homosexual. Su origen remonta más lejos y toca más hondo.
- Miles de jóvenes franceses hacen una peregrinación todos los años de París a la Catedral de Chartres.
Se trata de una generación formada en un ambiente de renovado aprecio por la vida familiar. Ella quiere la interioridad, la oración y la cultura, explica Guénois. Por eso no entiende el desorden y la vulgaridad que se apoderó del clero y del culto en muchas parroquias católicas.
No nació de los movimientos eclesiales y no se interesa por las disputas de la época posconciliar. En cambio, quiere mostrarse ufana de su catolicidad.
Según dos encuestas mencionadas por “Figaro Magazine”, el 90% de los jóvenes participantes de las gigantescas movilizaciones denominadas La Manif pour Tous (“La manifestación para todos”) son católicos practicantes entre 16 y 30 años.
El seis por ciento de ellos va a Misa todos los días. Para el 77%, la devoción eucarística ocupa un papel “esencial” o “muy importante” en la vida. Y quieren entender la Sagrada Eucaristía en un sentido genuinamente católico y no con las distorsiones modernistas.
De esta generación, el 72% prefiere el nombre de “católico” en lugar de “cristiano”, al contrario de lo que sucedía en los años 70. Y el 58% se siente cómodo con la enseñanza moral de la Iglesia, sobre todo en lo que respecta a la moral conyugal.
“Espiritual y cultivada, esta nueva generación que se afirma católica sin complejos perturba a una parte de los obispos”, dice Guénois, porque ella actúa libremente, segura de sus objetivos y desvinculada de un clero que abandonó la dimensión histórica de la Cristiandad y de la cultura católica.El 99% ha recibido su formación católica en el seno de la familia, y no en movimientos de Iglesia.
Un nuevo sentido de militancia católica
La presencia de esa corriente señala en Francia el despertar de un catolicismo nuevamente militante, insumiso a los clichés gastados de la modernidad, y también desinteresado de los partidos políticos que, por su parte, la buscan pero sin éxito.
Este desinterés político-partidario alcanza a los ciudadanos de toda edad, y se revela claramente en un sondeo de IFOP dado a conocer el 11 de mayo de 2015 . Dos tercios de los franceses (65%) ya “no son más sensibles a los términos ’república’ y ’valores republicanos’”, que “no les dicen verdaderamente nada porque ... han perdido su valor y significado”.
En la raíz de este desinterés hay sobre todo escepticismo ante “la falta de credibilidad de la palabra ’política’. Los electores se han vuelto muy desconfiados. Y se espera que sean aún más escépticos cuando los responsables políticos invocan grandes principios”, dice Vicent Tournier, del Instituto de Estudios Políticos de Grenoble.
Decepcionada de un lado con los pastores conniventes con una revolución cultural que agrede la fe y la familia, y de otro lado con los políticos exponentes de una democracia fraudulenta y agotada, hija de un laicismo que sólo genera corrupción, esta juventud católica configura una“generación inédita” , inesperada, que está sorprendiendo a propios y extraños.
- La “generación inédita” está sorprendiendo a propios y extraños.
Ella se muestra, dice Guénois, como “una señal precursora de un posible despertar del catolicismo en Francia. Codiciada, sorprendente, inspirada, esta generación de insumisos es un vivero de talentos que aún no ha dicho su última palabra”. Lo cual augura, a medio plazo, un renacer religioso y cultural a partir del cual Francia pueda recuperar su identidad histórica esencial, de “hija primogénita de la Iglesia”.
FUENTES:
1. JEAN-MARIE GUÉNOIS, ’Cathos’ et rebelles (“Católicos y rebeldes”), “Le Figaro”, 18-4-2014 http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2014/04/18/01016-20140418ARTFIG00074-cathos-et-rebelles.php
2. Les Français lassés par les "valeurs républicaines" (“Los franceses hartos de los ’valores republicanos’”), “Le Salon Beige”, 11-05-2015http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/2015/05/les-fran%C3%A7ais-lass%C3%A9s-par-les-valeurs-r%C3%A9publicaines.html
3. LUIS DUFAUR, Jóvenes franceses encuentran ’fuera de moda’ obispos y políticos modernizados, "Instituto Plinio Corrêa de Oliveira", 27-06-2014http://ipco.org.br/ipco/noticias/jovens-catolicos-franceses-acham-demodes-bispos-e-politicos-modernizados
4. AVENIR DE LA CULTURE, Comunicado del 17 de enero 2013, «Un rey débil torna débil al pueblo más fuerte»,http://www.avenirdelaculture.fr/article/avenir-de-la-culture/communique-%C2%AB-un-roi-faible-affaiblit-le-peuple-le-plus-fort-%C2%BB
[1] Estados Unidos: los jóvenes y el “gran despertar católico”, Tradición y Acción por un Perú mayor http://www.tradicionyaccion.org.pe/spip.php?article226
Peregrinación Paris Chartres 2015
Recordamos que entre los días 23, 24 y 25 de Mayo, siempre coincidente con Pentecostés, se realiza la Peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad, entre Paris y Chartres.Pedimos para que dé frutos abundantes y por todos los asistentes.
Un video de la de 2014:
Porque mientras The Economist o Figaro toman nota de lo que ocurre, dentro de la Iglesia prima un silencio incómodo.
Querían "lío", ahí lo tienen.
domingo, 17 de mayo de 2015
Centro J. Pieper 2015
Los amigos del Centro J. Pieper nos hacen llegar su altamente recomendable programa para este año. Los que puedan asistir, no se lo pierdan. Como es habitual, tanto el temario como los expositores prometen.
Felicitaciones y gracias.
El Trigo y la Cizaña. Un Sentido Teológico de la Historia - Curso 2015 del Centro Pieper
Un Sentido Teológico de la Historia
Curso 2015 del Centro Pieper
Este Curso busca presentar un sentido teológico de la historia. Será inaugurado por el Sr. Obispo de Mar del Plata el próximo sábado 29 de Mayo en el CEDIER.
El «Curso 2015» del Centro Pieper, cuyo título este año es “El Trigo y la Cizaña (cf. Mt 13, 24-30) – Un Sentido Teológico de la Historia”, está vertebrado en 6 Cafés Culturales a lo largo de 6 meses (de Mayo a Octubre) y busca, como primer objetivo, “reflexionar sobre el tiempo y la historia, lo temporal y lo eterno, lo personal y lo universal”. También busca, entre otros puntos, “presentar la relación de la historia de la salvación y el devenir histórico de la humanidad como tal, advirtiendo que el tiempo no es una duración sin fin, ni el eterno retorno de lo mismo”.
Los Cafés Filosóficos se realizan siempre en días Viernes, a partir de las 20.15hs, y está dirigido a Jóvenes mayores de 16 años y Adultos en general; Profesionales; Docentes y Estudiantes Universitarios; Agentes de Pastoral; etc.
Cafés Culturales
1.- La Irrupción del Verbo en la Historia Humana [Vie 29 de Mayo / 20hs]
“El Verbo se hizo Carne y puso su Morada entre Nosotros” (Jn 1, 14)
Monseñor Dr. Antonio Marino (en el CEDIER*)
Atención: Este primer “Café Cultural” es con entrada Libre y Gratuita. Se sugiere llevar unPaquete de Pañales para colaborar con “Ain Karem – Centro de Ayuda para la Mujer Embarazada”.
2.- La Herejía Arriana y la Resistencia Católica [Vie 12 de Junio / 20hs]
“Habrá entre vosotros Falsos Maestros que introducirán Herejías Perniciosas” (2 Pe 2, 1)
R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ (en EL CAMINO**)
3.- El Poder Político y la Iglesia a partir de Constantino [Vie 03 de Julio / 20hs]
“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Lc 20, 25)
Dr. Mario Caponnetto (en EL CAMINO**)
* * *
4.- Las Invasiones Bárbaras, la Expansión Árabe y la Cristiandad [Vie 07 de Agosto / 20hs]
“Id y Haced Mis Discípulos a Todos los Pueblos” (Mt 28, 19)
Prof. Claudio Mayeregger (en FASTA***)
5.- La Reforma Luterana y el Advenimiento de la Modernidad [Vie 04 de Septiembre / 20hs]
“La Representación de este Mundo se Termina” (1 Co 7, 31)
Pbro. Lic. Javier Bocci (en EL CAMINO**)
6.- Del Iluminismo hasta Nuestros Días [Vie 02 de Octubre / 20hs]
“Cualquiera que desee ser Amigo del Mundo se constituye en Enemigo de Dios” (Sgo 4, 4)
Lic. Ernesto Alonso (en EL CAMINO**)
* CEDIER (Centro Diocesano de Estudio y Reflexión): Pasaje catedral 1750. Aula Planta Baja. Mar del Plata
** Multiespacio Cultural EL CAMINO: Av. Luro 4344 – 1º Piso. Mar del Plata
*** Centro Educativo FASTA: Gascón 3145. Mar del Plata
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